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荀子—— 学习之道 荀子的《劝学》较为系统地阐述了荀子的教育思想，荀子言“学不可以已”开宗明义展示出“学习不能停止”的思想观点，并随后以“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的比喻，来表明学习的无止境，以及学习的积累所获得的突破。 “故木受绳则直，金就砺则利”、“不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也”、“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也” 等均为荀子教育世人的千古名句。 人需要不断地学习、不断地积累经验并检验自己，才能利用前人的经验充实自己，并发现不足更好地提升自己，向更高处攀登。 孙子 —— 韬略之道 《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一，对中国的军事学发展具有非常深远的影响。 孙子言“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也”即“慎战”的思想，战争是国家生死存亡的大事，必须要认真考察研究，切不可慌乱行事。 “必以全争于天下，故兵不顿而利可全”即“全争”思想，一定要用“全胜”的策略争胜于天下，尽最大的努力使得国力兵力不受损，以最少的投入获得最大的胜利。 “昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜”即“先胜”思想，在战斗前便先创造好有利于自己的先决条件，以至于在面对敌人时自己可以不被战胜，将主动权牢牢握在自己手中。 孙子的思想不仅广泛运用于古代的军事斗争中，对今天国家的治国理政，乃至人际关系的处理上依然发挥着重要的指导作用。 管子 —— 管理之道 管子曰：“能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之安坠；能生育之，则民为之灭绝。 ”《管子·牧民》） 即如果能使人民安乐，人民就可以为我承受忧劳；能使人民富贵，人民就可以为我承受贫贱；能使人民安定，人民就可以为我承受危难；能使人民生育繁衍，人民就可以为我牺牲。 管理者只有顺应了人民的心意，他们才会反过来支持管理者，满足人民的需要，管理才会获得应有的成效。 “故知予之为取者，政之宝也。”所谓“予”就是管理者对百姓采取的宽惠政策，而“取”则是获取百姓的支持以期达到国泰民安、富国强兵的目的，二者是相辅相成的。 韩非子—— 统驭之道 《韩非子》融合总结前代先贤“法、术、势”三大思想精髓。 “法”：唯法是从，严明赏罚。治理国家需要“正明法，陈严刑”赏罚分明，臣子做好了分内的事理应获得奖赏。而“严刑”用以维护社会的稳定。违法独尊、违法是从的法制观念是国家富强的最好途径。 “术”：主静臣动，考核事功。“术”指君王的“驭臣之术”。隐密者，追求主静臣动，主隐臣显；阳明者，讲求一依法令，考核事功。 “势”：唯主是尊，“势”乃保障。“势”即权势，但是君王却不可以利用自己的权势随意压榨子民。君主的治国之道是要用权势保障国家法制的顺利推行，维护法律的权威。韩非之把“身贵、位尊、威重、势隆”称为“为君四美”。 |
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