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时间：2019年3月2日 地点：北京泰伯学堂 主讲：崔威（明明妈） 笔录：李茂双（节选） 源于对生命核心的透彻思考 这几年我对于教育的思考在三个方面想的非常清楚，真的是很透彻，也许在孩子刚去文礼书院的时候还没有想的这么透彻。这三年办学，对于教育、对于人生有更加深入的一个思考之后，那么就考虑得更清楚，总结起来，弄明白了三个方面的问题。 一个方面呢，是关于教育的目的是什么，就是说你面对你的孩子，你的宝贝儿，无论是男孩还是女孩，无论你有几个，一个、两个还是三个，现在大多数的家庭可能是一个或者两个，反正就是面对着这样的一个生命，活泼泼的、单纯的生命，你为了什么去养他，你到底为了什么而教育他？就是这样的一个目的，一个思考的逐渐清晰的过程；第二个问题，就是一个思考方式的转变，我们作为父母经常希望我们的孩子有很多方面的能力，琴棋书画无所不能，希望我们的孩子学校功课也好，才艺也好，乃至于我希望我的孩子既有外在的表现又有很高的学历，又能上名牌大学，希望他具备外表的这些能力以及荣誉，以及有各种各样的标签，希望有这样那样的一些成就，那么有没有一个最核心的东西，是你最关注的，有没有？我们想过没有？就是说你希望面面俱到的这些东西，你有没有一个最核心的东西？有没有想过呢？这是第二个问题，好像把这个问题思考出来了，就是一个思考方式的转变过程，就是把我们原来希望面面俱到的一些能力，转变成去抓住那个最核心的能力，然后用力在最核心的能力上，再把一些能力放掉，就是学会放下，学会抓住核心，用王教授的一些读经教育理念的说法，就是一个立体的、一个整全的思考方式，就是我们现在人往往缺少的思考方式，这是关于思考方式的转变；第三个问题，就是厘清一点，到底在我们心里，什么样的孩子才是优秀的孩子，比如说现在有些孩子包本很快，或者我们的有些孩子在体制的学校里他考上了名牌大学，他有很强的演讲才能，他有很强的组织能力，等等，乃至于像我家范家鸣现在这样，他会了三门外语，然后他在文礼书院很勤奋，这些事情足不足以说明，一个孩子很优秀呢？是不是说你判定一个人优不优秀的标准就是这些呢？其实，你把这些问题思考清楚了就没有那么复杂。这些年我只是厘清了这样的三个问题。 我是一个很务实的人，我就是很善于把很复杂的事情化成最简单的，我就找那个最简单的入路，我想清楚了就没有什么担心，所以现在这样的局面，我不认为我的孩子很优秀，我认为他有很多方面跟我所要求的那个核心，我的立体思考方式思考下来的一个人的最核心的能力，我觉得他还远远没有具备，甚至于他还没有找到那条入路，还没有找到我认为最核心的那条路，我认为我追求的那个教育的目标，他现在以他十九岁的生命，他还差的太远，我认为我的孩子还有很多地方，就是最核心的东西他还没有抓到，现在是这样一个局面，我不是谦虚，而是因为我思考到了那样的最核心的东西，我觉得他还有很多在摇摆的过程中，需要单刀直入，需要切入进去。那我的第二个孩子呢，现在是七岁，他在学堂里包本，他现在在背第八本书，就是说以一个七岁孩子的生命，他可以背到第八本书，他可以把前面的大部分的中文任务都已经完成，在很多家长的眼里，觉得这个孩子也已经很优秀，也很好，乃至于他的定力也很强，老师竟然发现，睡觉前让他在床上静坐，竟然能坐半个小时一动不动，他竟然有这样一个定力，那在我看来，我觉得还不足以说明什么，这在别人认为两个孩子都很不错的状态下，我都认为差距还很大，然后呢，可想而知，我自己对于这个核心的领悟，我有多么的在意，我有多么的执着和坚定，即便是有这么多差距，但是我现在跟很多家长比起来，我又无比的心安，就是说我知道这样的一条路，我已经很清晰了，我已经很明白很透彻了，剩下的虽然他还在外面兜兜转转，我相信作为一个母亲，我会带领他走到这条路上来，我会一直较正他的方向，哪怕他现在在文礼书院，有很多的老师跟我赞叹他，我都觉得这个孩子，至少他现在还不能让我放心地放手，他还要牢牢地抓在我的手里，我要把握着他的方向，直到有一天，我觉得他真的可以独立了，就是他自己的方向非常清晰了，我才敢说我能放手。我一方面很安心，另一方面我又密切关注他，我现在是这样一个母亲。所以呢，再反过来说，对比一下，现在有很多的家长，他会把他的孩子，一个初中或高中的孩子送到国外，就是说你把一个没有读经的，人生观价值观都没有确立的孩子送到国外，想一想，有多么冒险，虽然我的孩子在书院表现得这么所谓的好，我都觉得这个孩子还要在我手里，我不能把他放出去，只是因为我的路很清晰。  人生最核心的就是心灵的成长 那么这到底是一条什么路呢？我相信很多家长并不陌生，就是《论语》里说的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，那最核心的方面，就是“志于道”，就是说我要让我的孩子真正地确定下来“志于道”这条路，他确定下来了吗？他没有。在这样的一个时代，真正地定下来“志于道”，这样的人是不多的，我们往往把“志于道”当作一个口头禅，你真的找到了那条路吗？你切入进去了吗？这条路是什么呢？这个“道”是什么呢？其实这些年，我自己根基比较浅，我没有宗教信仰，如果有学佛家的基础，或者有其它的基础，可能对这些方面会领悟的比较早，我领悟的比较晚，但是不管怎么样，当你找到了这样的一个人生方向的时候，你就知道你原来所追求的很多的能力其实都是小道，“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”孩子所具备的各种能力，其实都是有用的，都是有价值的，都是在这个社会上能为人所用的，能给别人带来益处的，能给自己带来好处的，可是它不是大道，真正的大道，就是那个“道”，《大学》里面的第一句话说的很清楚，“大学之道，在明明德”，其实就是那个明明德，和我们现在所追求的，很多外在的能够看得到的表现相比较起来，那个“明明德”是看不见的，是内在的，所以人生最核心的东西，就是一个内明之学，就是自己心性的成长，自己心灵的不断充实、扩大、饱满，直到最后达到圣贤的境界，这就是人生最核心的东西，所有的外在的表现，都是人的心灵在现实的一个投射。如果我们不去关注心灵，只去关注外在的表现，那么我们那些表现是没有根的，用通俗的话来说，像知识和智慧的区别一样，我们现在总是在追求孩子有很多的知识和技能，是能够看得见的，而我们头脑里最具价值的东西，能指导我们的孩子学习知识和技能的东西，是看不见的摸不着的，是在我们的心灵最深处的，那是我们的智慧，而往往被我们所忽略了，那个智慧是看不见的，摸不着的，可是那才是一个人的根本，一个人的根，其实我们让孩子接受读经教育，最核心的是我们让孩子读经典，在经典里头找到智慧之学，找到通往智慧之学的路，其实说起来很简单，可是就是有很多人不知道，然后知道了也不是很透彻，为什么呢？因为现实是驳杂的，人在现实当中生存，往往在面对现实的很多事情的时候，就忘掉了那个最核心的东西，被现实所打扰就忘掉了，是吧？我们作为家长，作为一个成熟的大孩子，如果你自己很坚定地去想，我这一生就去追求那个智慧之学，那么你就会把你现在的外表的很多事情放下，这个智慧和知识是不是真的是冲突的呢？不是的，它相当于树的根和枝干的关系，当你把树根培养得很好的时候，这个枝干、这个花果的繁硕是必然的结果，那我们现在的很多人往往忘了，或者是我们明明知道这个道理，但是我们一旦有事情的时候，我们就去追求外在的表现。包括我家范家鸣，他现在的表现，大家有没有觉得，其实他学外语也是在学知识嘛，他有没有真正去求那个智慧呢？现在我还是觉得他没有，他不是很透彻，因为外在的表现是很容易吸引人的，读经会觉得很枯燥，可当你回家看一本课外书，很容易把你的心给吸引出来的，人就是这个样子的，一个内在和外在的关系，我们一定要把握好，你念兹在兹就在于去追求这个智慧，那么这个智慧包含的东西是很多的，它包含了你的格局、你的心胸、你的气量、你的理想，它包含了你的人生境界，它甚至于包含你看问题的洞察力、那个核心的能力，你在体制学校里，你学数学学得再好，不能帮助你去把握问题的真相，把握问题的核心，而智慧之学才是帮我们把握问题核心的。 智慧从读经典来 那么智慧从哪里获得？古往今来最具智慧的人是谁呢？其实就是圣贤，圣贤就是作为一个人的本有智慧得到充分开发的人，那么圣贤已经离我们远去了，我们知道，古往今来能够称得上是圣贤的人其实是屈指可数的，我们要跟圣贤学习，圣贤离我们而去，我们跟谁去学呢？我们跟圣贤留下来的言论去学，所以我们要去读经典，我们去读《论语》，是孔老夫子留下的；我们去读《孟子》，是孟子留下的；我们去读《大学》，是曾子留下的；我们去读《中庸》，是子思留下的；乃至于我们去读《老子》，是老子留下的；《庄子》是庄子留下的；我们去读《佛经选》，是佛陀留下的，就是这样，古往今来的圣贤就是那么屈指可数，而圣贤的智慧是我们本来每个人都具有的，每个人都具有无限的智慧，无限的德行，就是我们所要求具有的这种很高的道德品质和人生修养，圣贤都具备的，那么我们就用他们的话语，让我们的孩子在他的人生还没有被现实所牵绊的时候，在他还没有那么多现实的顾虑的时候，他的生命还像一张白纸的时候，没有那么多人生的拖累的时候，先把圣贤的最具智慧的话语，让他一遍一遍地读，在读的过程当中，其实就是圣贤的心灵和我们孩子的心灵的对话，我们读一遍，圣贤的心灵就关照我们心灵一次，就洗刷我们的心灵一次，就是这样一遍一遍读下来，尤其是我们的孩子的生理特点，也是他最擅长的，就是跟大人比起来有很强的记忆力，我们的孩子的理解力跟大人比起来要弱，我们就用他最强的东西，先让他记忆，让他充分利用他的强项，让他把圣贤的话语先背下来，所以我们要让他去读经。 所以我们的大孩子，你每天读经的时候，你要想到你读的经典，是非常有分量的，它是我们这些成年人像你们这个年龄的时候，所没有的福气，没有福气接触到的，我们现在已经错过了那个时期，所以你不要觉得，你读的书是我们老师和家长强加给你的，那是你的生命所需要的，那是一个真正的圣贤站在你面前，在手把手地教你，在一个字一句话地教你，教你的心灵向上超越，教你的生命要能够有这样的力量，去超脱于现在这个物欲横流的社会，而有自己的一片清静的天空，她能给你力量；而她给你的这种力量，是能够帮你解决今后的人生，你所面临的许许多多现实问题，乃至于所有的现实问题，她有这么大的力量；乃至于这种经典带给你的东西，是任何的老师和家长，任何你现实所接触到的朋友，比这些人影响你的还要大得多得多，她是有力量的，所以一个人的心灵是有力量的！你心灵的力量，随着你的成长，随着你日后的这种待人接物，乃至于在日后的学习、工作、生活当中，你能不断感觉到你自己内心产生的这种力量，是能够让你战胜现实当中的所有的问题，能够帮你解决你所有的困惑，能够帮你解决你面临的所有的人际关系，她有这么不可思议的力量，所以你要先把经典背下来，在背经典的过程当中，智慧就给了你。而且在背的过程当中，对于智慧的启发，佛家在这方面讲的，我觉得一句话就把这个事情讲透了，就是“戒、定、慧”三学，“戒”是收摄身心，“定”呢就是定于一处，就是把你的私心杂念捆绑住，由戒生定，由定生慧，由定力就产生了智慧，就一句话这个核心的东西你就拿到了。所以为什么让你老实大量纯读经呢？为什么要让你把现在所有的学习的功课全放下呢？因为在读书的过程当中，在你背书的过程当中，就在训练你的定力，你的定力起来了，你会发现你就有力量了，你就能产生智慧了。我们现在的孩子往往很缺少他的最核心的东西，就是他的专注力，这就是定力呀！我们现在看到的我们读经的孩子，读了两年你就会发现跟体制学校的孩子相差太多了，那些孩子的眼神是涣散的，他是游离不定的，他跟你交流他是没有眼神交流的，他总想把自己的内心包裹起来，而我们读经的孩子眼神是坦荡明亮的，为什么？这就是他定呀，他定力产生了，他内心是有东西的，他是有力量的，知道吗？各位同学，你们的眼神绝对跟你现在体制学校的同学是不一样的，你应该很自豪你拥有了作为一个人最核心的入路。（掌声）所以不要小看我们每天日复一日的这种读书，就是你在修戒定慧，你在做工夫啊！ 对经典我们是不求甚解的 在另外一方面，我们的孩子对于经典是不求甚解的，用我们现在的理解能力，对经典是难以真正理解到圣贤的心灵的，经典像源头活水一样，二十岁有二十岁的理解，八十岁有八十岁的理解，随着你人生阅历的增加，你对经典的理解的透彻程度是不一样的，所以当你还没有这样的人生阅历的时候，你去解经，你的理解是非常有限的，而如果你去理解的话，往往还有先入为主的流弊，就是说你没有真正的去了解圣贤的本怀，你还试着去解经，那么你这个先入为主的观念可能会影响你的一生，你想你把错误的理解带一生，以后你要抹掉你头脑里这个错误的理解，可能要花很多的时间，所以现在不要急着去理解。经典不是那么容易就能理解到位的，随着你年龄的增长你会理解得越来越多，越来越透，所以我们现在老老实实地先把经典背下来，不急着去理解，那什么时候去理解呢？也许，你这一生也不是一字一句地去理解都没有问题，因为你在读的过程当中，无形当中就增加了你的领悟能力，你的悟性就提升了，那个悟性才是智慧，你用理解去做的事情，就限于知识，就属于博闻强记，是知识之学，那是表面的，而智慧之学是深度的，就是靠你的领悟力去把握圣贤的心灵，所以不急着去理解。我今天就看了一篇南老写的文章，他说经典最好的解的方式，是以经解经，当你用白话文，用你自己的语言去解的时候，本身就把经典降低了，最好的方式是拿经典的方式去解经典，你读《论语》整个二十篇它是融会贯通的，也许你读到后面，前面自然而然就解了，后面解前面，前面和后面是遥相呼应的，你读儒释道三家的经典，也许在《老子》里面，就把《论语》里面的话解了，在《孟子》里面，就把《易经》里面的话解了，所以你要多读经典，经典之间是互相印证互相解释的，经典讲的就是人性，讲的是我们人的智慧，所以它是相通的，儒释道三家都是相通的，圣贤的心灵是相通的，佛陀跟孔子的心灵是相通的，它是可以互相解释的，那我们现在先把经典背下来，日后你用一生的时间互相印证互相领悟，才能深切地去理解经典，知道嘛，所以不需要非常刻意地去解经，哪怕孩子在文礼书院，我都要求我的儿子你不要刻意去解它，解只是一个求知识的过程，你如何把解的经典，把圣贤的智慧和道德印证到你的心灵里来呢？就是说你明明知道，《论语》里面就是讲的作为一个人，一个有德的人如何把仁义礼智信贯穿于现在的生活，你明明知道《论语》是这么讲的，可是你知道了你能做到吗？你能吗？不是每个人都能做到的，如果我们把《论语》里每句话都能做到，都能践行，我们就是圣贤了。你要用一生的时间把这个道理跟你的心灵印证，来指导你的实践，所以这个实践的过程是非常重要的，就是说把这个道德在自己的生命当中、现实当中实践，本身这个实践过程当中，你成为一个有德的人，你总是在做好事；你成为一个君子之人，也能增长你的智慧，这也是一种践行啊，我们刚才说那个定功是一种践行，增长智慧的；我们按照君子之道去做事，我们也是增长智慧的。增长智慧就是这样的，你去理解经典然后去践行，理解践行，这样印证，最后使你自己人生朝着圣贤的方向去努力。  大孩子当下如何践行经典 那么回到我们现在的孩子身上，我们现在的这些大孩子，他需要去践行经典吗？对经典他有他的理解，他没有一个字一个字去解释，他有他的理解，他按照他的理解到什么程度，去做到什么程度，这就很了不起了，如果你背《易经》，你背到“天行健，君子以自强不息。”你能做到自强不息你就是一个好学生，是不是？可是问问大伙，有几个是呢？觉得自己在自强不息的举一下手，都很谦虚，那其实我们现在除了做这种戒定慧三学，我们还去践行经典，你怎么去践行？你怎么去做呢？作为家长你觉得你的孩子怎么去做呢？其实很简单，你就做到努力、上进，你把老师给你的任务，你当下即有一个强烈的愿望去完成，你就在践行啊，孔子有人问他你的弟子谁好学？他说有颜回者好学，吾未见好学者也，他说他的弟子只有颜回一个人好学，如果你能做到好学，你就是圣贤气象，你做到了吗？如果你是好学的，你在好学的过程当中，就在增长你自己的智慧，就在增长你最核心的东西，所以我们从现在开始，你自己知道你最核心的向往在哪里，你自己去老老实实读经，你自己做到好学，精进，听老师的话，听家长的话，然后自己有一个主动向上的愿望，而不是靠老师和家长去督促你，你就走在圣贤的这条路上，这就是一种践行，我们现在作为一个大孩子就是这样的一条路。 家长很重要 随着我的成长，我的孩子也在不断成长。我自己逐渐把这个道理理清的同时，我的孩子已经开始包本，至今他包本的速度，好像还没有人能超过，我可以说出来哈，激励一下大同学，他第一年包了6本书，第二年包了11本书，（掌声）不是为了炫耀哈，不是为了炫耀，就是说为什么会有这样的结果，我们一起来分析一下。首先他是一个资质很普通的孩子，在体制的学校里永远是中等生，一直到他六年级退学，永远是中等生，所有的成绩都是中等生，然后呢在学校里是老师看不见的孩子，因为老师往往看见的是尖子生和最后的孩子，他就在中间晃荡，他永远是老师看不见的孩子，为什么读经之后一下子就会有这样的表现，我们来分析背后的东西。我觉得家长是很重要的，我自己在孩子读经之后，不管是出于什么样的原因，其实说实话我不是对《论语》很向往，因为我自己工作也很忙，我就是为了培着他，你读这个书很好，妈妈没读很遗憾，你读我也读，我陪着你，你包本我也包本，最初就是这样一个出发点，但是往往这个出发点非常重要，就是我最初的时候，我就老老实实地把《学庸论语》读过三百遍，但是读完之后，我就不是再为他读，我就为我自己了，我就很强烈地想要去读《孟子》，所以我后来又花了一年的时间，把《孟子》也读了三百遍，有了这个底子我才开学堂的。  我对老实大量读经的体验 那我跟大家谈一谈我的感触吧。就是有过老老实实读经典的这样的经历带给我的是什么。首先，我读书的时候我是妄想纷飞呀，就是想不起来的陈谷子烂芝麻的事情我在读书的时候都能想起来，平时我是忙忙碌碌的，是想不起来的，一旦静下来，思绪是翻飞的，你有没有？（众笑说：有）我也有，但是我做了什么呢？我压制我自己，我给我自己任务，我今天必须把《学庸论语》读三遍，那我就一定要读三遍，我今天必须把《孟子》读一遍，那我就一定要读一遍，不管我多忙，我都要把我的任务完成，我就强迫我自己，这样读的时候你会发现，你非常盼着把今天的任务快点完成，读《学庸论语》，你从开始读《大学》，一直到最后尧曰第二十，中间的过程你就想快点结束，但是到尧曰第二十结束的时候，我马上就读下一遍，过程当中是煎熬的，可是结果很喜悦，我就又从头开始，就是在这种煎熬快乐、煎熬快乐当中完成了我自己的老实大量读经，所以现在如果有人说，学习是快乐的，那是因为你没有真的学习过，你一直快乐就没真的学习过，一定是要强迫自己的，如果你一直在快乐当中，那我恭喜你，但是你有过这种过程，老实大量读经的这种强迫自己的这种过程之后，你再去看那些解经的书啊，小说呀、阅读的那些画册呀，你就觉得特别好看，你就产生快乐了，是不是？所以想让你的心收回来的时候，那是很痛苦的，想让你的心放出去那才是快乐的，所以你作为同学，作为家长，你要明白你自己，你现在是收心的阶段还是放开的阶段，如果你是收心的阶段，你不快乐你煎熬是正常的，所谓学海无涯苦做舟啊，要先苦后甜的，这个是我对老实大量读经的一个体验。 当然，如果一个孩子能够持续不断地读下去会更好，我只是读了两年，《学庸论语》一年，《孟子》一年，后来呢《老庄》和《易经》就没有读三百遍了。就是说强制自己读了，我只是经过了两年，而且我是成年人，我还没有做到十个小时读哇，我还有工作呢。我相信你们在学堂，强迫自己在这里读两年三年之后，逐渐在读经过程当中，会产生一种喜悦的，你的定力起来了，你会产生那种佛家说的法喜，一定会有的，是不是？你读的过程当中，一定会有一节课，你很享受的，享受你读经的过程，那就是在培养你的定力，那就是在训练你的专注力，那就是智慧在无形当中在产生，你的功夫就起来了，就是这样子的。就是这个经历，自己没有任何的改变，什么脱胎换骨啊，没有感觉，可是读了《学庸论语》一年之后，我忽然发现，我自己有很大的变化，那种变化，自己是能清晰感觉得到的，就是对所有的事情都不在乎，一方面做所有的事情都在非常努力，在用力；但另一方面自己的心非常地超然，不在乎，不在乎结果，知道吗？就是这样很安然的状态，这种状态是怎么样的呢？首先，你的生活很忙碌，但是你的内心很欢喜，另外，你受到的所有的委屈你不在乎，因为八风吹不倒你内心的那种坚强，改变不了你，你知道吗？你获得了这种心灵的力量，这是我的改变。那这样的一些提升，是看不见的，也摸不着的，因为事情你都在做，你忙碌大家都看得到，你从来都没有顾影自怜过，从来都没有觉得哎呀我怎么这么命苦，我这个女人怎么活得这么不容易，没有，都是很欢喜，而且你知道你当前最重要的是什么，你说你又工作又有家庭，然后又有婆婆又有自己的母亲，然后呢，总之你是处于一种人际网当中，但是，你永远都觉得你自己很从容，你知道最重要的是什么？你自己去试试，你一定能找到，你生活当中的重点一下子就冒出来了，不是每一件事情都是并列的，不是又当个女强人，又能把老妈照顾好的，不是这样的，当两者不发生冲突的时候，一切都好，当两者发生冲突的时候，你一下子就知道你要选谁，你知道吗？所以呀，现在有很多的成年人，他不知道选谁，于是他就顾影自怜，他就哀叹，哎呀我真是上有老下有小哇，我真的是很不容易呀，不是这样的，只是你内心的一念之间。就是这种变化，就使你对老实大量读经产生了前所未有的信心，你一定要让你的孩子找到这种对生命的从容的感觉，就会一直走下去。没有解过经哦，那时候没有解过经。 家长要找到这种心灵成长的感觉 其实我不是一个非常合格的家长，我曾经给我的孩子寄过很多营养片，我曾经非常在意我的孩子在学堂里会不会有心理阴影，我曾经非常在意是不是老师的一句过分的话，或者老师没有明察秋毫打孩子的一顿板子给我孩子造成心理伤害，我曾经很在意，可是我会把我的这些担忧告诉老师，老师告诉我，会化解掉我担心的这些问题，我对这些话很在意，就把我心里的这些困惑不断地转变，所以这些问题在我心里就没有了，就是说你不要藏着你的问题，说哎呀我的孩子有心理阴影可怎么办？他五岁了住校有心理阴影长大了恨我们怎么办？如果你心里真的有这种想法，你一定要化解你的想法，你的想法是错误的，你要相信圣贤的力量，你要相信经典就是来提升心性的，就是让你的孩子变得内心强大的，它不是养病人的，有心理阴影是病人才会这样的，而我们的读经教育恰恰是去提升心性的，去改变孩子的心理，让孩子的心理变得无限强大的这样一种教育，这是核心！“志于道”就是志在这里呀！是不是？所以你不断地修正自己，修自己的同时，你去坦诚沟通，然后你修自己你进步了，你的孩子也跟着你一起在进步，这是经典带给你的，是你自己读了三百遍之后，你老老实实读经之后。所以我们作为家长，我们要跟学堂、要跟孩子有一个共同的认知的基础是：你要老老实实的，至少要老老实实把一本经典读到一定的遍数，不见得是三百遍，有过这样一个经历，你才能真正地感觉到一个人的心灵成长是什么样的体会，家长要找到这种感觉，你的孩子才能在你的引领下走到这条路上来，否则都是空谈。这是家长自己的一个变化。 一个孩子是能够被激发出来的 那么还有一个很关键的，我在分析我的孩子为什么会这样子哈。认同学堂的严格我就不提了，大家都知道，所有的学堂都是要要求的，要求尊师重道的，这我不提，这些都是我们共同的认知，我觉得还有一个很重要的，就是在认同严格和尊师重道的基础上，你跟孩子之间还有一个很重要的东西，这就是我刚才所提到的，就是践行，践行君子之道，就是你让孩子去践行君子之道，让孩子去好学，那么好学的这种力量是家长帮着孩子激发出来的，你不要指望着学堂能帮你把孩子的志气激发出来，还不够，自己要有激发孩子向上的一种能力，这个跟人性是密切相关的，你知道吗？学堂老师对孩子的激发还隔着一层，为什么呢？人都说血浓于水，你跟孩子是母子连心，是父女连心的，而老师毕竟隔着一层，没有血缘关系，你如何激发你的孩子的这种向上的力道，你去推他，要不然这个孩子同样是坐在那里，都读一百遍，有的孩子就背得很好，有的孩子就像是刚刚读一样，为什么？孩子内在的东西是不一样的，那个内在的东西是家长要把握的，你要去激发他，激发孩子的这种实践的能力。 那你怎么去激发他？其实，我觉得我的激发的方法，就是我不断地把我自己贡献出去，就是他读《论语》我也读《论语》，从小就是他干嘛我就陪着他干嘛，我用最笨的方法，他去学小提琴，我就陪着他学小提琴，我自己没有学音乐的基础，可是我陪着他学小提琴的时候，我把五线谱全会了，什么ABCD升降调啊都会了，当然现在都忘了。就是那个时候他学什么我就学什么，然后在工作上，我让他知道，妈妈很上进，所以那几年我就去考证，给他制造一个现象就是，妈妈上进，你也要跟妈妈学上进。当然我的方法不一定可取，就是你怎么去激发孩子的这种向上的热情。所以呢，当他以十三岁的年龄进到学堂的时候，是已经经历了前期的一个启发的过程的。其实我们有一个共同的感触，就是作为堂主，大孩子我们不敢轻易收，因为调教大孩子是非常不容易的，能够让他坐下来老老实实读经不容易，能够把他这种向学的志气激发出来不容易，能够让他收摄身心不容易，就是大孩子的思想杂念太多，那为什么我的孩子从进到学堂他就马上能收回来，是跟他没读经之前，我做的这些激发的事情是有关系的，所以你问问你的孩子，你问问你自己，你跟孩子有没有这种很密切的心灵的互动，你的孩子是不是很在乎你对他的这种助力，如果他很在乎，他真的能够前进的，我们真的是能够看到。我给大家举一些例子，有一些寒门比如说农村的孩子，他考上清华呀、北大呀，这样一些孩子，他从小学习的动力，可能就是想我的父母生活非常辛苦，我不能再受穷，是吧？我要好好学习，然后凭着这股动力，就上一所很好的学校，其实这未尝不是父母对他的一种激发呀，就是这种家庭的困境激发了他；那有的人就想我的母亲生病了，我一定要让我的母亲开心，我一定要好好学习，这就是一种激发呀；还有的呢，比如说同学之间，两个孩子从小就互相喜欢，然后两个人就互相较劲儿，就一起考大学，是有这样的人吧？就这种例子，都是一种激发，是吧？一个孩子是能够被激发出来的。 这就是教育的心法 到底用什么样的方式激发，我觉得是千人千面的，像我就有一个感触，我刚才提到我是陪伴，这种陪伴我是让我自己做孩子的一个榜样，让他看到妈妈是自强不息的，妈妈不是每天把自己搞得花枝招展，然后就依靠别人的，让他有这样一种感受。同时，我觉得至少有一些共性，就是当你的孩子面对困难的时候，你做什么了吗？一个孩子他包本的时候也会有困难的，甚至于他在没有读经之前，他在很多方面遇到了一些障碍克服不了你陪伴他了吗？如果你陪过就知道，你陪着你的孩子克服困难的这个过程，第一你让他战胜了自己；第二，你让他在战胜自己的过程当中相信自己，你就是在激发他。我觉得我今天说的可能都是一些无形的东西，但是非常重要，我以前可能都没有这么深地思考过，就是说你作为一个家长，你真的要跟孩子心连心，你去把握到他面对学习的最深的困惑，然后你解决这个困惑，这个力量是靠你的，不是靠学堂的，学堂做得再多，再努力，都是增上缘。所以呢，就是因为我的这种激发，所以孩子真的是越背越快，如果大家看过我的那本书，里边会举一些例子，那些例子我就不讲了，大孩子也看过我的那本书是不是？如果你们看过，你们去找就是在孩子读经的每一个阶段，我都会给他提要求，这种要求，是基于跟他很亲密的母子关系，他很在意妈妈的想法，真的是能把他内心向上的这种劲头激发出来，所以这种劲头就是一个孩子最核心的东西，他最核心的东西有了，他向上的力道有了，真的，这就是教育的心法，这个孩子迟早有一天他就会爆发出来，而且，这种力量是非常大的，来自于他自己的那种向上的力量，是有很强的爆发力的，所以范家鸣的爆发力就来自于这里，就是因为我一直在激发他。所以我觉得这个很重要。 我希望我今天的分享，让我们自己有一些这方面的思考，然后你自己去找到你的那个点。不是跟我学，只是有些东西是共性的，我们找到那个共性的东西，大家一起努力，所以呢，我一直都说，范家鸣是有很多个的，明明妈也会有很多个，而且会比我做得更好，我觉得应该是这样的。以前呢，我说过明明妈只有一个，其实也是给自己打气哈，然后也是为了激发一下大家，其实人同此心，心同此理，教育就是把握人性，你面对自己的那颗真心，你面对孩子的那颗真心，你去找到问题的根源。我们作为老师也是这样，我们教育工作者何尝不是一个面对真心的过程呢？我们跟孩子的沟通，也是基于真心的，就是你逐渐找到那颗真心之后，你去提升那颗真心。有的人的真心有他的弱点，他的强项，要提升的地方是不一样的，你把握到那颗真心，就把握到人性了，这个是关于家长对于孩子的，我觉得是非常重要的。 |
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