|
【28】 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 正如前边子贡问孔子“乡人皆好之，何如？”孔子说“未可也。”接着孔子问“乡人皆恶之，何如？”孔子回答说“未可也。不如乡之善者好之，其不善者恶之（见《子路篇.第二十四》）”。对于一个正道、直道而行的人来说，在社会上谤誉都会存在。但是一个人，如果大家都厌恶他，想置他于死地，一定要好好看看，或许他真的十恶不赦，也有可能是因为妨碍了大家的利益，大家合起伙来整他。同理，如果所有人都称赞某个人，也要注意，要么大善，要么就是大恶，所以孔子说“必察焉”。 【29】 子曰：人能弘道，非道弘人。 “弘”是使……广且大。真理的客观存在的，是永恒不变的，一直在天地之间存在着，只是没有碰到有德的人去传播而已。而“人”是具有“主观能动性”的，可以弘扬传播道德。 【30】 子曰：过而不改，是谓过矣。 人不怕犯错，就怕明明知道自己错了，还不知道悔改。明明知道是自己的问题，还去想办法推卸责任。能认识到自己的错误，并认真悔过、改正，才会有发展进步——当然悔过不是简单说两句“我错了”。 就跟汉武帝一生英雄，晚年时期认识到自己穷兵黩武给天下百姓带来的危害，以及听信江湖术士导致朝廷混乱，所以在登泰山的时候，守着天地、群臣说“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤 害百姓，糜费天下者，悉罢之。（见《资治通鉴.汉纪十四.政和四年》）”同年，又下了《轮台诏》“乃者贰师败，军士死略离散， 悲痛常在朕心。今又请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以优民也，朕不忍闻！”开了皇帝“罪己”的先例。 |
|
|
