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经济的工业化、工业的科学化，使人只是从属于科技，我们早已失去了生命原有的创造力。 ——题记 一切问题都可以通过提高人的价值和意义来解决，精神永远高于物质。许多最好的文化，都代表了高尚的精神，自下而上体现在宗教、哲学和艺术，形成了真、善、美的“价值汇总”，而“人的价值情感”就是建立在追求真、善、美等价值时产生的积极体验，这种价值情感可以最终指导人类精神世界的塑造。 ——方东美 方东美是中国近代哲学史上一位特立独行的哲学家，他的别具一格源于其对生命哲学的独特解释，他前半生的西式教育，给予他理性的思考，从尼采的“权力意志”到柏格森的生命哲学，让他对生命本体有了新的认知，为后来结合中国文化形成价值情感理论打下基石，最终形成属于自己的生命哲学体系——价值情感学说。 方东美建立的学说注重对人类心灵的升华，将人类与生俱来对于真、善、美的追求当做人生第一要义，并且指导我们要通过实践最终得到心灵积极的体验。他的哲学的核心点是用自身所建立的价值情感作为指引，从而建立和塑造出属于自己的精神世界。 关于方东美的哲学，我们必须要从西方的两位哲学家入手，一个是建立起超人哲学的尼采，另一个是确立了生命哲学的柏格森。 1，对尼采思想的消化和吸收。 方东美早期对尼采以生命为本的哲学理论十分重视，也在很大程度上促成了他对于生命的理性解释，尼采的思想体系是方东美整个哲学构架的基石。在他的著作《中国哲学精神及其发展》多次引用尼采的理论来解释自己的生命观。如“生命欲即是权力欲。权力之扩大即是生命之拓展。‘任何境地，一现生命象，即有权力欲’。‘生命是为权力而起的’。性命不惜牺牲一切，以求伸张它的权力”。尼采对生命的解释并不是方东美一直言传的理性解释，而是强力意志学说，他认为人生被意志所控制，这种意志被极大的夸大，甚至可以掌握生命和宇宙的本源，包括基督教信奉的上帝也远远达不到。 很多人认为尼采的生命理论是非理性理论，但是就是这种理论推翻了上帝的等级制度，极大的肯定了人的自身力量，而这种力量体现了人的价值，方东美在尼采的生命哲学中，极大地吸取了这一点，认为生命的力量和价值需要人来实现，实现过程需要生命的拓展和创新，也就和尼采的权力意志的扩张不谋而合，尼采的生命哲学虽然是非理性的，通过方东美的磨合和吸纳最终成为他以生命为核心的价值情感学说奠定了结实的基础。 2，对柏格森生命哲学的消化和吸收。 柏格森的生命哲学体现了积极向上且创进的精神，引领方东美创造了新的人生观，最重要的是这种精神与中国传统哲学有极大的契合，不仅让方东美认同，而且与他所构想的哲学体系一拍即合。 柏格森认为生命是万物的本源，是自身运动、生成发展的过程，生命不是一个简单的概念，是一种“绵延”。柏格森为了说明生命是如何形成这种延续的过程，他参考达尔文的生物进化论的基础上，提出了自己的“创造进化论”。他认为，宇宙万物，都是由生命冲动所产生的。所以生命和物质在运动派生的过程中就形成了既有生命形式又有物质外表的新生儿，这就产生了万物的独一无二。 方东美极大的肯定了柏格森生命的过程中构成了精神性的事物，如人的意志、灵魂。故此，柏格森生命哲学认为现象的存在是高于事物的本质意义的，如果将这种思想带到人类的生存，就是人们可以通过认识活动而获得万物的本源，这是视生命为活力的观念延伸。 方东美承袭和吸收了柏格森的生命哲学，将宇宙看成不断升华的，处处蕴含生命的火种与力量，生命本体可以说就是绵延和时间之物，因此需在这个时间里把握生命的过程。方东美的哲学强调了人的精神价值和对人的情感的研究，由此逐渐建立起了富有独创性的价值情感学说。 结语： 方东美一生致力于哲学研究，他对西方生命哲学有一定深入了解，尤其是受到尼采和柏格森两位哲学家的影响。他对于“价值情感”的阐释肯定了生命的伟大意义不仅仅在于它本身，更多的是需要肯定人类精神的力量，并且认为人的精神是可以不断进化和完善的，而在这个过程需要追随对真善美等优秀的价值的不断追求，从而完善生命的意义、人的意义，以及世界的意义。 在现今信仰和精神缺失的时代，在物欲横行道德下滑的今天，我们更应该弘扬他的哲学，发扬他对价值情感在深度构建中所确立的核心思想，以实际行动来践行，提升自己生命的高度，让自己配得上“生而为人，万物之灵”这个高贵的称号。 |
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