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文/姜子说书 明朝末年，大量农民在多方面因素的影响下，变卖农田，沦为流民，最终，揭竿而起! 李自成领导的农民起义一路打到了北京，成功逼死了明朝的崇祯皇帝朱由检。 在朱由检上吊之后，李自成如愿以偿登上了龙椅，却在短时间内被清兵打退，最后，客死异乡。 那么问题来了：李自成逼死了崇祯，为何最后还是失败了?你听听孟子怎么说? 据《孟子》一书记载，孟子曾经提出“民有恒产”的说法。《孟子·滕文公上》说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。” 在农耕社会，孟子所说的“民”，自然是以“农民”为主的民众，而对于农民来说，他们最重要的资产，便是农田。 而这里所谓的“恒产”，一方面可以理解为永恒的、固定的财产，一方面也可以理解相对稳定的资产。 突然的破产也好，突然的暴富也罢，都是一种不稳定，都会导致芸芸众生迷失自我，失去平常心，所谓“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。” 李自成领导的农民起义，便是因为农名失去了恒心，贪心不足，出卖了恒产，而统治者没有及时进行干预，加之连年的天灾，最终导致流民遍地、蛇鼠横行。 在这个角度来看，农民变成流民，在很大一定程度上，得归罪于他们自身。虽然有外界诱因的邮箱，但是，也正是因为他们自身无恒心，放辟邪侈，才会自取灭亡。 而失去了恒产的农民，本质上已经不再是农民，而沦为流民。换句话说，与其说李自成领导的是农民起义军，不如说他领导的是流民起义军。 真正意义上的农民，他们是有恒产的，也有恒心，起义这种事，不是他们能够做出来的。 而没有恒产的流民，他们原本就没有恒心，先是因为贪图安逸，指望不劳而获，不惜坐吃山空，最终发动起义，靠掠夺为生，可谓是“放辟邪侈，无不为已”。 一群习惯了以掠夺为生的流民，习惯了大起大落的人生，能够指望他们拥有一颗恒心，等着李自成实施“均田”政策，守着那点固定的恒产安分过日子吗?不能够! 当了皇帝的李自成，免不了贪欢享乐，难顾大局!起义成功的流民们，何尝不是等着裂地分王呢?真的还会满足于温饱吗? 鲁迅曾经说过，当了老爷的奴隶，往往比他们之前的老爷，更会摆老爷的架子。 忘记了初心，失去了恒心，在推翻一切之后，却竟然选择了重蹈覆辙，没有任何建设，没有任何改变，如何能够成功呢?李自成的失败，并非偶然! 马无夜草不肥，人无外财不富，然而，意外之财，终归不长久。 没有大起大落的人生，才最平稳!能够保持平常心，有恒心，才能守住恒产!这个道理，适用于每个人。 天下之人皆为民，天下之民贵“恒心”，万物守恒，这便是至简的大道吧! |
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