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希腊是欧洲文明的摇篮，马克思说：“希腊人是正常的儿童”。这样的儿童时代保留着人类童年的珍贵记忆。作为西方人类“童年记忆”和“童年想象”的希腊的神话，为希腊艺术提供着不竭的艺术母题。朱青生老师认为，一个人的美学感受和艺术史的训练，与新生婴孩对世界的初始味觉记忆一样，需要有着更为慎重的开篇。朱老师把一个人对自然甘甜母乳的品尝记忆称为“开口奶”，这是一个人一生的第一次味觉开始，也决定着贯穿一个人一生的感受历史。从中国到希腊，我们都在找一个“完整的人”。而跟孩子一起出发，从古希腊古典作品的光辉记忆开始，就是为孩子们终其一生的西方艺术感受史奠定纯正自然的“开口奶”基础，如“探照灯”一般开启孩子们最初始的审美训练与情性的获得。
7月23日下午，在希腊亲子游学正式开始前一天，国际艺术史学会主席、北京大学朱青⽣教授应中国驻希腊大使馆邀请进行了题为《中国眼光中的希腊主义》的讲座分享， 从新文化运动和古希腊艺术两个交叉点出发，为我们梳理了影响中国的西⽅美术学院制度及其渊源，以及如何看待其性质和状态在中国的后果。
其中，朱老师还特别强调了回到希腊原初的时候，在希腊被文艺复兴和西方解释之前，是一个完整的希腊。是人的神性、情性和理性的高度完美的结合、缺一不可。整体的存在，成为我们人类童年的奇迹。 只有回到这一点，我们才有摆脱“理想的偏执”和“科学技术至上”带给人的异化，让人回到不被机器所取代的那个人的童年状态——人性完整的状态。
朱青生老师说：“如今的人工智能时代，人的存在的价值得到极大的延伸，也开始遭遇挑战和否定。以强调理性和逻辑方法为特点的哲学和科学，导致科学技术的高度发展，排挤了人的‘神性’和‘情性’在人性中的分位，把人从一个全面的人——本性各方面都完整的人，变成一个部分本性即理性超常发展了的片面性的人。这时候就需要我们重返古希腊，谋求对全面人性的发展初始阶段的重新审视。
理想的艺术和美学感受是希腊赠予我们每个人的珍贵礼物。古希腊是人类文明的奇迹，古希腊的神谕（神化）和感觉（审美）也是古希腊文化中同样重要甚至更加重要的部分，即人的“神性”、“情性”与“理性”三性一身的完整发展，才呈现为希腊的完美和神圣。在古希腊文化中，美学即感受之学。
在面对人类艺术史上的杰作时，这样的感受将会被无限延伸。自中国出发，在充分了解书法绘画故宫敦煌的同时，放眼世界文明与艺术，最后在当代艺术的欣赏和创造中建立完整的儿童美育。走向世界第一站抵达雅典，登上卫城，在帕特农神庙的高丘之上眺望，而眺望的方向则是在今后会进入孩子们生命中的卢浮宫、大英博物馆、大都会博物馆、那不勒斯博物馆、梵蒂冈博物馆、乌菲兹美术馆……这样的“感受之学”的获得，是一种虽然无法具体说出，却是能够被孩子准确感知的能力。
古希腊屹立不倒的千年神话“柱子”中隐藏着什么秘密？你知道古希腊人对“学校”最原初的看法，其实是“闲暇”吗？即学习需要“闲暇”，需要“余裕的时间”。学校，便是有闲暇的人们的聚集之地，是人们在满足基本生存需要的“必要劳动时间”之外的“闲暇时间”；史诗、历史、合唱与舞蹈、悲剧与哀歌、颂歌与修辞学、天文学……都所属音乐。这些都需要我们用“艺术史的眼睛”带我们去观看，去找寻。
（所有图片链接内的内容重点，如爱琴海畔说文解字、文化漫谈等都是由师者杨少波老师所著）
点击图片，进入链接，查看《爱琴海畔说文解字：从柏拉图的“学院”说起》 知识提要： 来到希腊，首先从柏拉图的学院开始探寻。意大利文艺复兴巨匠拉斐尔的名作《雅典学院》，英语为School of Athens，希腊语为Η Σχολή των Αθηνών，意大利语为Scuola di Αtene。 上述词组中的关键词School和Scuola均是源于希腊语Σχολή，其词根本意是“闲暇”和“余裕时间”。这是古希腊人对于学校的最原初的看法，即学习需要“闲暇”，需要“余裕的时间”。学校，便是有闲暇的人们的聚集之地，是人们在满足基本生存需要的“必要劳动时间”之外的“闲暇时间”。
开学之路与开学仪式
穿过普拉卡老城，沿着古希腊痕迹，重走亚里士多德之路，在苏格拉底被关的监狱前，以“劝谏”及祈望，正式开启此次希腊亲子艺术行课，进入我们此行的“闲暇时间”。朱青生老师在苏格拉底监狱前讲到：“苏格拉底和之前的神话思维区别就是，在苏格拉底以前，希腊的神的所有事情都是神秘的；在苏格拉底以后，所有的事情都应该趋向于‘知道’。所以苏格拉底最重要的一句话就是‘认识你自己’。 而我们现在就在这样的一个交织点，从现代返回到古代。因为我们一直都是从古代往现代走过来。在苏格拉底那个时候，能够脱离对于‘神’的迷信和对于‘命运’的无奈，可能是他最重要的要来追求的方面。那么，现在的话，倒是反过来了，我们今天到这，以为我们都有很多的知识，我们会学习，我们会有理性的情况之下，再通过苏格拉底的转折点，来回到‘人’的整体状态。”
“阿里阿德涅的红线”终于在沿途出现，开始贯穿此程。孩子们找到的每一条红线都在告诉他们：寻着因解决问题而在的阿里阿德涅的红线，以后无论遇到任何困难，都能够从容淡定，扑下身子，找到问题的根源，走出“迷宫”。
杨少波老师说，黄昏是阿波罗的光线即将沉默，在明晰的理性与感性相互交界的时刻，猫头鹰开始起飞。希腊人认为猫头鹰是智慧鸟，它也是雅典娜最喜爱的鸟。因为猫头鹰的嗅觉特别灵敏。在晚上人们都看不到的地方，猫头鹰能看到。所以说黄昏的时候，猫头鹰开始起飞，这就是最有名的黑格尔那句话：“雅典娜的猫头鹰，是在黄昏的时候，才开始起飞。”因为这个黄昏，实际上也是理性和感性的一个相互交接的微茫时分。而这个微茫时分，就是此时此刻，我们所处的雅典的微茫时分。
被众神光顾的开学礼，被孩子选择的神。每个孩子所对应的十二主神：雷神宙斯、天后赫拉、爱神-阿弗洛狄忒、月亮女神阿尔忒弥斯、灶神艾斯蒂亚、智慧女神雅典娜、海神波塞冬、太阳神阿波罗、火神赫芬斯托斯、跨界之神赫耳墨斯、战神阿瑞斯、农业女神得墨特尔、酒神狄奥尼索斯
此次行课辅助教材——“路书”，根据每日课程内容，孩子与家长共同完成全程记录，制作属于自己独一无二感受的路书。
点击图片，进入链接，查看《爱琴海畔说文解字：Acropolis，为什么翻译成“卫城”？》 知识提要： Polis，是产生于古希腊的政治体制，希腊古典时期特有的民众组织形式，中文翻译为“城邦”。Acro，是前缀，希腊语里是“高处的”“尖端处的”和“尖锐处”“开始处”的意思，具体到人的身体，指的是身体的“末端”和“末梢”之义。Acropolis，是希腊人心中最为神圣的词汇之一，为什么中文把它翻译成“卫城”呢？它的词源本义是什么呢？
点击图片，进入链接，查看《雅典卫城博物馆 | 古老与现代的完美融合》 知识提要：
自1833年奥斯曼土耳其驻军退出雅典卫城以来，希腊便开始讨论建立一个雅典卫城博物馆。最早的卫城博物馆于1874年建成，并于1950年代进行扩建。由于卫城新出土文物的数量不断增加，博物馆空间很快便捉襟见肘。与此同时，希腊也在不断要求英国归还其通过“不当手段”获取的帕特农神庙大理石雕塑，一些英方官员则以希腊没有合适的场馆保管和展示进行推脱。为索回帕特农神庙大理石雕塑提供支持，也成为设计和建造新博物馆的一个关键因素。在这里你可以初见人的手工在大理石（雅典娜雕塑）上留下的痕迹。
第一天。雅典卫城博物馆 在雅典，我们从卫城博物馆先行找到进入卫城的方式。朱青生老师说：西方的绘画、雕塑（建筑另论）源于希腊的mimesis（模仿）理念和写实造型方法，后来经过现代艺术革命，在摄影、电影和新媒体艺术出现之后，回过头来再看希腊艺术，就会意识到，其实希腊绘画雕塑中最重要的也不在其写实性，而是保存了人与世界发生关系时的一种对世界的选择性解释和描绘的方法，同一时代不同的艺术家描绘和选择之间的差异性才是造就其杰出的原因，而这些是与希腊对人的本性的全面展开有关。
面对帕特农神庙，感受“人”的尺度。朱青生老师说，我们对科学的文明、昌明抱以欢迎的态度。我们对苏格拉底充满感激，但是我们也要看到，这条道路（科学的道路）可能现在正在遭遇新的问题，处于走向未来阶段的另一个转折点。在这个转折点上，我们重新来反省“苏格拉底”，并是在判断苏格拉底的价值，还是在说苏格拉底的重视与否，实际上前面掩盖了一个价值，这就是“人具有整体的价值”。这个整体的价值，其实不光是有理性，理性只占人的本性的三分之一。而在人性中间，有通过他的感觉和情绪来接触世界，来接触身体的这种方法，我们把它叫做“情性”。
点击图片，进入链接，查看《爱琴海畔说文解字：听，这世界动听的音乐！》 音乐，是东西方哲学家都无比重视的事物。他们认为，一个经过音乐陶冶的灵魂，才是最为健康的灵魂。古希腊学者毕达哥拉斯（Pythagoras）对于整个世界的理解是：音乐。他认为“万物皆数”，寰宇一切都是按照数量关系的组成，而天体之间的运行，又是按照音乐的和弦数量关系在运行，太阳、月亮和行星都遵从着音乐的普遍形式。所以，如果人们有一双聆听世界的耳朵，就能听到一种浩瀚恢弘的寰宇交响乐：诸天音乐。柏拉图（Plato）将天文学和音乐描述为孪生的感官识别——天文学的眼睛，音乐的耳朵。我们也希望此行如一首音乐，让孩子在艺术史中如赋格一般追逐、遁走。
点击图片，进入链接，查看《世界上开凿最深的运河：科林斯运河》 希腊是一个与大海密不可分的民族，她的世界之最，常常与大海相关，上一次小微给大家讲了希腊的一个世界之最：跨越千年的海运强国。今天小微向大家介绍希腊的另一个“世界之最”——世界上开凿最深的运河：科林斯运河（Corinth Canal）。科林斯运河是一条潮汐水道，连接科林斯湾和萨罗尼克湾（Saronic gulf），接通爱奥尼亚海和爱琴海。运河总长度为6343米，上部宽24.6米，底部宽21.4米，中心水深7.5-8米。运河岩壁的高度加上水深约为90米，是世界上开凿最深的运河。
我们所参观的迈锡尼遗址，是当晚要观看的古希腊戏剧根据的场景。在这里可以看到传说中阿伽门农被杀的殿堂和Electra弑母逃亡的城门洞。其实均为艺术家之创作。迈锡尼是公元前15世纪到12世纪统治地中海东部世界的城市（邦）和墓葬遗址。
点击图片，进入链接《爱琴海畔说文解字：背负天空的阿特拉斯》知识提要：
古希腊神话中背负天空的神，他属于泰坦巨人神族的一员，名叫阿特拉斯（Atlas，希腊语为 Ἄτλας）。Atlas的词根可以追根溯源到这样的涵义：艰巨的事业、持久的忍耐。语言学家们还进一步追溯它的词源，挖掘出它来自原始印欧语言的涵义：支撑、托举。在古希腊神话里，奥林匹斯诸神与泰坦神族发生了战争。泰坦最终败给了以宙斯为王的奥林匹斯众神，受到了各自不同的惩罚。宙斯惩罚阿特拉斯的方式，便是让他永远在世界的最西处用全身的力气擎起天空。很多事情仿佛是一种永恒的“劳逸”。比如把西西弗斯不断推石头上山看成是永恒的“劳逸”与“创造”，让神的惩罚落空，变为快乐和享受。
点击图片，进入链接，查看《文化漫谈｜古希腊陶器风格知多少？》 古希腊的陶器具有各式各样的形状，与其功能密切相关。例如，双耳喷口杯（Krater）通常被用于混合水和葡萄酒，人们可以利用其宽口深肚的特点，充分混合搅拌液体并将混合物倒入更小的饮杯中。双耳浅口大酒杯（Kylix，又称基里克斯杯），则是古希腊人用于饮酒的杯子，杯口比我们现在的碗还要大。陶器生产在古希腊十分兴盛，制作工艺和装饰水平都达到很高水平。今天，古希腊的陶器由于其较为坚固的特质而大量留存于世，各式各样的陶器与装饰画，为历经沧桑的古希腊文明增添了更多迷人魅力。
第二天。在SiloArtFactory陶艺工坊，也是三千年前当时的陶罐工坊。孩子们在这里制作陶罐，可以感受时间穿梭之下与迈锡尼人的平行世界。
第二天。在埃皮达鲁斯古剧场，感受古希腊戏剧的力量。 主要内容：厄勒克特拉（Electra）和她弟弟俄瑞斯忒斯(Orestes)为父亲阿伽门农（Agamemnon）向母亲克吕泰墨斯特拉（Clytemnestra） 及其情夫埃癸斯托斯（Aegisthus）复仇的故事。朱青生老师说：“在这个剧场里面我们看到的不是戏，而是看到的如何去看戏的一个跟古老的状态的关联性。”当朱老师询问孩子们的感受时，有的孩子回答是感受到一种悲剧的气氛。 “悲剧的气氛并不是让人悲哀，而是让人悲悯，通过有一种重大的冲突和对于苦难的承担，人的心里面一下子就变得干净了，这就叫‘澄明’。那么‘澄明’在古希腊的时候，还具有特殊的治疗作用。所以这个悲剧，就是这个剧场，曾经其实是一个疗愈的圣地，剧场成为一种治疗的手段，身心兼治。”
第三天。“寻找众神”游戏，“迈锡尼”小分队 游戏中 第三天。“寻找众神”游戏，“特洛伊”小分队 游戏中
第三天。“寻找众神”游戏，两个小分队顺利完成任务，奖励分享中 杨少波老师说：“孩子们在寻找神的过程，其实是让孩子们直接通过他们的小身体和希腊之间行成接触、融合，甚至交互，甚至刺入。因为这是孩子们自己来找神像，他们比我们成人更接近于这种‘神谕’，更接近于希腊所强调的完整性。让孩子们在希腊的街巷和现实当中，感受希腊的这些风物所在。”
点击图片，进入链接，查看《你不可不知的古希腊哲学家》 知识提要：
古希腊哲学是西方哲学最初发生和发展的阶段，在很多方面，它也为现代哲学与现代科学铺设了道路。从早期穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代普通科学，早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断。
第三天。古希腊人关注自己的身体，认为体育和对身体的锻炼，能够让一个人变得年轻。家长和孩子们在最早的奥林匹亚体育场，迎着太阳，开跑。
人生最大的幸福莫过于有一天能在爱琴海上航行，因为在那里你可以一步从现实跃入梦想。——尼克斯·卡赞扎基斯
古时如迷宫一般的克诺索斯王宫，“杀死牛头怪”的故事就发生在此。进入王宫，杀死牛头怪，然后顺利折返是这次抵达克诺索斯王宫的目的之一。“阿里阿德涅的红线”的意义在此得到最高呈现。
杨少波老师说：“博尔赫斯说整个世界就像一个迷宫，我们来到这个世界，整个宇宙这样一个迷宫，但是如何能够安然回返呢？我们从母亲身上带来的那个天然的‘阿里阿德涅之线’，就是我们和母亲联系的那根脐带。所以那一条线索就是我们从虚无当中，被放到这个宇宙的迷宫当中的那条线，我们母亲把我们放过来，然后我们还要最后回到母腹当中，回到大地。母亲是我们在这个世界最安全的回返通道。母亲身上拥有着作为女性最强大的力量：长久的、持续不断的一直在做一件事情。那么‘一直在做这件事情，就是构成了一个线条，所有的线断没有断，线条就是不断地持续，只要有持续，那么你就可以回返。就是说任何事情，只要你不断不断的坚持，这就是你做任何事情回返的安全的保证。
第四天。一定意义上，海洋和橄榄构成了希腊。这天，我们在橄榄庄园度过了一个完全经由身体来感受世界的一个下午。没有科技带来的游戏方式，孩子们一样通过追逐打闹，跑跑跳跳玩的起兴，跟希腊人学习制作克里特岛美食，也分享给对方中国饺子，在宣纸上写下此行每个人的感受之词，这样一个下午仿佛回到最遥远的那个单纯的“童年时代”。
第五天。在伊拉克利翁考古博物馆
这次贯穿行程的主线之一就是，先回到希腊的根源，看很多希腊的神话和希腊的故事以及希腊的情绪和希腊的人性，他们所演化的一个基地何在，先进入文本和背景的铺垫，再去感受希腊几千年来的变与不变。从克诺索斯王宫遗址到伊拉克利翁考古博物馆，我们先看到“盛放”风物所在的痕迹和场域，再透过博物馆的橱窗去亲眼观看那些曾经的“风物”。直接的感受。
杨少波老师说：“古希腊的一些东西，因为爱琴海周围的、左右的风物，几千年来变化是最少的，我们此行感受到的希腊和原来伯利克里斯，和苏格拉底他们感受的是非常接近的。”
点击图片，进入链接，查看《文化漫谈：残破的大理石，为什么那么好看？》大理石的雕塑，是雕塑家心中理念的显现，是那“看不见”的观念和构思的大理石显现。希腊人的话是：“看得见的事物，是看不见的事物投下的影子。”这些残破的大理石，正是承载那些“看不见”的观念的物质现实事物，如今，经过时间和岁月的损毁剥蚀，从四肢、躯干和头颈，正一点点在潜隐和消失，正逐渐一点点回归到“看不见”的“观念”世界中去，正在朝着柏拉图的那个“永恒”和“完美”的世界走去。
大理石是最接近希腊人灵魂的物质，中国曾把大理石称作“云石”，如云一般洁白的石头，也是如云一般柔软而梦幻的事物。 从卫城博物馆到帕特农神庙，再到雅典考古博物馆，我们看到大理石中藏着风和水，也流露着感性和理性的痕迹。
点击图片，进入链接，查看《文化漫谈｜古希腊雕塑是白色的吗？》
知识提要：
但古希腊的大理石雕塑原本真的是白色的吗？在希腊雅典的博物馆里，我们有机会欣赏到数千年前古希腊人制作的精美古典大理石雕塑。这些雕塑饱经风霜，可能有的鼻子缺了一角，有的手臂掉了一截。漫长的岁月在这些雕塑身上留下的痕迹远不止于此，只不过有的没有那么明显。其实，起初这些大理石雕塑都是五颜六色，充满色彩的张力。
点击图片，进入链接，查看《缪斯们的博物馆：宙斯还是海神？》知识提要：
博物馆，英文为Museum，源自希腊语 Μουσεῖον，词根来自缪斯（英文为Muse，希腊语为Μοῦσαι，即希腊神话中主司艺术与科学的九位古老文艺女神的总称）。所以，“博物馆”也可以理解为是奉献给缪斯们的神圣之地。 希腊是一个遍地博物馆的国家，但在众多博物馆中，存世的青铜雕塑却不多见。链接图里的这尊用青铜浇铸的雕塑，因其材料的特性，更具延展性，细节经过自然、缓慢的处理过程，更具有生动逼真的肌肉感，尤为精美。绝对是希腊雅典国家考古博物馆的珍品。雕塑两米零九高，略微高于通常的人身，是侧身发力，从容迎战的姿态。自信、从容、内力充盈而又蓄势待发，这尊青铜雕像的完美平衡，是任何一尊大理石材质的雕像都无法做到的。 但他到底是宙斯还是海神波塞冬呢？
朱青生老师说：“从艺术史上技术/学术角度来分析，作为这个雅典考古博物馆最为重要的作品，波塞冬/宙斯代表的是近乎“标准”，似乎可以的成为一个时代的呈现，完整-充分-圆满，呈现所有的精致，包含全部的可能。希腊人不仅是一个‘理性’的人，同时更是一个‘审美’的人。只有到达了原作跟前，面对它的时候，有一些事情才开始出现它的一种神奇和升华的可能，才能有所感受希腊人的理性和审美。”
在行课最开始，苏格拉底监狱开课仪式上，朱老师就提到：希腊，本来是一个人的完整体，它既有科学，又有对科学的一种包容与超越，这才是一个完整的人。但是希腊由于被文艺复兴和西方过度的朝科学的方向发展。所以说唯科学唯理性论、技术至上导致了人类的命运将会迅速的向灭亡的道路上加速（虽然宇宙和人类终将灭亡。）。所以在这种情况之下，我们这次到希腊，就是要发展一个完整的希腊，而不再是一个科学的希腊。 于是，在最开始，我们在苏格拉底监狱前的空地上举行了开学仪式，带着大家走过了闹市，像柏拉图带着年轻的幼小的亚里士多德第一次走向自己的那个学校时候的样子，就走向了一个圣地，这个圣地就是苏格拉底的监狱，虽然那是一个伤心之地，但也是一个觉悟之所。
最后一天。伊米度山毕业典礼
最后，我们沿着“阿里阿德涅的红线”一路上山，也寻着“阿里阿德涅的红线”孩子们找到各自的礼物，在这片叫做伊米度山的空地之上，橄榄树下，举行我们的毕业典礼，然后，用一首《伊萨卡》祝福所有的孩子与大人：《伊萨卡》 当你启程前往伊萨卡
但愿你的道路漫长，
充满奇迹，充满发现。
莱斯特律戈涅斯巨人，独眼巨人，
愤怒的波塞冬海神——不要怕他们：
你将不会在途中碰到诸如此类的怪物，
只要你高扬你的思想，
只要有一种特殊的感觉，
接触你的精神和肉体。
莱斯特律戈涅斯巨人，独眼巨人，
野蛮的波塞冬海神——你将不会跟他们遭遇
除非你将他们一直带进你的灵魂，
除非你的灵魂将他们树立在你的面前。但愿你的道路漫长。
但愿那里有很多夏天的早晨，
当你无比快乐和兴奋地
进入你第一次见到的海港：
但愿你在腓尼基人的贸易市场停步
购买精美的物件，
珍珠母和珊瑚，琥珀和黑檀，
各式各样销魂的香水
——你要多销魂就有多销魂：
愿你走访众多埃及城市
向那些有识之士讨教并继续讨教。让伊萨卡常在你心中，
抵达那里是你此行的目的。
但路上不要过于匆促，
最好多延长几年，
那时当你上得了岛你也就老了，
一路所得已经教你富甲四方，
用不着伊萨卡来让你财源滚滚。是伊萨卡赋予你如此神奇的旅行，
没有它你可不会启程前来。
现在它再也没有什么可以给你的了。而如果你发现它原来是这么穷，
那可不是伊萨卡想愚弄你。
既然那时你已经变得很聪慧，并且见多识广，
你也就不会不明白，这些伊萨卡意味着什么。
写在最后
一趟远赴西方文明根源所在的游学，一场置身于希腊文化风物之下的艺术史行课。七天时间，我们带着孩子不断的进入到历史的发生地，回到希腊的根源，看很多希腊的神话和希腊的故事以及希腊的情绪和希腊的人性，他们所演化的一个基地何在。让孩子们用“眼睁睁”的观看，通过感受事物，去触及事物本质，也许这份触及在当下对孩子来说是一种“无知”，但孩子们的身体会记下。 我们试图用朱老师所说的“美学即感受之学”，告诉孩子，成长就是去感受事物，感受这个世界，用这种看似奇异的方式去表达。 如同杨少波老师所强调的：“我们可以直接感受到理性，感受到逻辑，感受到本质的存在，同时本质又在努力地描述那个不可描述的感性。那这样的话，我觉得人生最高的理想，就是我们所有的东西都是感性为表，理性为本，同时表达感性的时候就得表达理性，表达深刻的理性的时候也在表达那一出非常原生的、葳蕤的、原汁原味的感性，“事物的本质”就在最后我们每一句的词语感性和理性当中得到表达。”
学术主持：国际艺术史学会主席、北京大学教授 朱青生
执行支持：雅典漫步希腊旅游定制公司及主理人 Simo（田建兴）
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