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学而篇第14章原文： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” “君子食无求饱，居无求安”，简单的说搞学问的人就是吃不好饭，住的不好也无所谓，重点不是物质享受，而是精神升华。 “敏于事而慎于言，就有道而正焉”，“敏”，快的意思。这就是说做事要快，马上去找，不要轻易说，就是少说多做，免得说过了头，做不到。“就”，靠近之意，“道”指的是学问，你从书本或其他有学问的人那里学习做人做事的道理，以修正自己的行为。 做到以上四条，你就算好学了。 学而篇第15章原文： 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 子贡说：“老师！人穷还是不谄媚，不低头。发财了，得意了，还能够对人不骄傲，你看看我怎么样？”孔子回答说：“也不错吧。不过，不如贫穷而乐道，富贵而好礼的人啊！” 孔子的回答对子贡犹如醍醐灌顶，所以子贡接感慨说：那《诗经》说的“如切如磋，如琢如磨”，讲的就是这个意思吧！“如切如磋，如琢如磨。”这里的磨、切、磋、琢、磨是譬喻教育，“切磋”，是指治骨角，用道具切，再用锦铴磋，是精益再求其精。“琢磨”，是指治玉器，以椎凿琢，再以砂石磨，是密而益求其密。子贡体会贫富之道，觉得自己的修为已经到位了，没想到老师一说，他觉得还不够，就感慨，这学问之道，义理无穷，博大精深，你不去切磋琢磨，就没法到那精密之处，必须像《诗经》里说的“如切如磋，如琢如磨”那样，精益求精啊！ 孔子听了很高兴，说：“赐呀！”——“赐”是子贡的名字，子贡名叫端木赐。 孔子说：“赐呀！不错！这样就可以跟你谈论《诗经》了！因为你能举一反三，触类旁通，告诉你我已经说的道理，你就能推想到我还没说出来的意思，学问哪，就是要切磋琢磨，精益求精！” 学而篇第16章原文： 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 孔子说一个人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解别人。《学而》篇到此结束，为何要用这句话总结这篇呢，这句话也是本篇的精神所系。这就呼应了开篇那句“人不知而不愠，不亦君子乎。”总之不要怕人家不了解你，最重要的是你是否了解别人。 |
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