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【15】子贡曰：贫而无谄（chǎn），富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言诗也矣，告诸往而知来者。 怎么算是“道德学问高尚？”子贡举了一个例子说，一个人在贫困的时候能够不拍别人马屁，不阿语奉承，富裕了之后也不趾高气昂，认为自己了不起，这样的人怎么样呢？——子贡是孔门中最有钱的学生，所以这句话应该是让孔子评判一下自己。 孔子回答说，“可也”——能做到这样也算可以了，也不是很容易。接着孔子话题转了一下说，“未若贫而乐，富而好礼者也”，这里的“贫而乐”不是跟阿Q似的穷乐和，而是虽然在物质上比较贫乏，但是精神上依然保持积极乐观的态度，不会被生活所困扰，依然能够安于学问，“富而好礼”，不是表面上客气，而是对礼法保持敬畏之心，能够严格要求自己，以身作则。 这两者有多少差异呢？首先子贡说的“贫而无谄，富而无骄”是外在的表现，有气节、不浮躁，但是孔子的“贫而乐，富而有礼”强调的是内在修道的功夫，你虽然不巴结权贵，但是自己心里不平衡，内心自卑，这也不能达到前边说的“中和”之美，就像有些人常说的“等我有钱了……”，这都是内心的不平和，而富有的人，可能没有什么骄纵的行为，但是内心可能把自己列为高人一等，也不算是君子。 虽然看两句话差别不大，但修养功夫确是差了一个很大的台阶，所以子贡说，诗经里说的“如切如磋，如琢如磨”应该就是说的这个吧。 “如切如磋，如琢如磨”是出自《诗经.国风.卫风.淇奥（yù）》，用加工玉器来比喻君子治学、修身的方法，从粗加工逐步开始精细，先是把玉石从石块里切割出来，然后打磨掉毛边，就跟子贡说的“贫而无谄，富而无骄”一样，先把身上的坏毛病戒掉，再根据材质进行雕琢，而孔子提出来的“贫而乐，富而有礼”就是逐步修养身心、致力于道，属于精研细磨了。 孔子称赞子贡说，子贡呀，现在可以给你讲《诗经》了，你已经可以举一反三，懂得思考问题了。 知人者智，自知者明【15】子曰：不患人之不己知，患不知人也。 老子说“知人者智，自知者明，胜人者力，自胜者强（见《道德经.第三十三章》）”，强调的是修道的问题，而孔子在这里培养的是君子，对应开篇的“人不知而不愠，不亦君子乎”，强调的是内在学问修养的问题。作为读书人，不要担心别人不知道你的学识和能力，学习是自己的事情，知识是用来提高自己的能力和素养的，不是用来炫耀的，最怕的是你不知道别人比你强，不识贤，错过很多学习的机会。 所以做人要有自知之明，也要有知人之智，这样才能做到“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之（见《述而篇.第二十二》）”。 |
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