破译中医的玄机（十八）

《破译中医的玄机》（连载18）鼓起古中医的“元气”！

——中医经络中的“经气”很重要！

气、血、津、液，是古中医论病施治的“四大理论基石”。而西医西药现在只做其中的“血”（血液、血管）的论治。

关于气、津、液，在前面几篇中已分别做过介绍。今天，重点介绍气和津、液的传输通路和推动力——经络和经气。

西医始终不承认中医“经络”的存在，这也就从根本上否定了中医中的“上医——上等医生”——用“针灸、艾灸…”来通经络（通经、通络），导气血（导气、导血）的“治病”原理。

那么，中医说的经络、经气到底存不存在呢？如果存在，那经络、经气到底是什么？！

首先要说说“气”是什么。 

一、中医“气”存在形式，和“力”的来源

中医在直观上看一个人是否“健康”，主要是通过“望”（观）其是否有“气、力”。“气”畅，“力”足的人，基本可以断定是健康状态的，而气不畅，力不足——气短、乏力…的人，一定是有疾不健康的了。

什么是“气”？气是否有名无形空洞无物？《灵枢·脉度》早已有了说明，即：“气之不得无行也。如水之流，如日月之行不休……其流溢之气，内溉藏府、外濡腠理……如环之无端，莫知其纪，终而复始。”

这在很大程度上是指血液之气而言，但也是说明“气”乃是人体内部时刻不能停息的一种流动着的物质，是一种生命现象。

中医还把气分为先天之气和后天之气。并明确指出：先天之气，是禀赋与遗传之气；后天之气，是呼吸与水谷之气。

先天之气，对于先天禀赋与遗传之气，多用原气来作为说明，原，根源也，又与元通，故原气也作元气。

后天之气，这在《内经》上早已有了朴素的说明，《灵枢·决气》：“上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是渭气。”

《经脉别论》：……故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。”再则气从米生，从造字角度上看，也是说明气和水谷有密切关系。

脾胃在中焦，如果后天的生气之源，完全是来自水谷的精微，就不需要有上焦开发而后才能宣五谷味。这就说明五谷的精华其所以能够宣化敷布，是和肺的呼吸作用分不开的。

综上可见“气”主要有两个来源：一是来自中焦水谷精微的地之阴气；二是由呼吸所得天之阳气。（用现代生物医学解释这就是：推动血液等运行的中医之“气”，必须有肺之吸氧助燃，而后各种营养要素才能燃烧而放出热能的道理，古今的认识完全是相同的。）

综上所述，可见人身生机和活力的原气，既是先天和后天的合称，是在人身上、中、下三焦全部机能共同参与下的产物——它是来自于全身，也是充塞作用于全身。这也正和今天物理学上所谓动能与势能以及能量转换和守恒的道理完全一致的——有了气才能产生力。

气和力，本身就是两位一体，可以用这几句话来进行概括：“气之为物，有类于能，为火为热，力所从生。”这是目前对于气的认识一个共同的看法。 

二、中医经脉与经气的“表里”统一关系。

由于“气”的内容广泛，不可胜数，而我们今天所要侧重讨论的只是在人身诸气当中，有关特有经络体系内的经气这一部分，其他方面则不能过多涉及。

经气是经络的实质。经脉既是体内各种沟通联系体系之总称，而分布和流行在这些体系之内的不同的物质，古人就统称之为经气，《灵枢·经水》：“各调其经气”即是具体的说明。如血液是血管内的经气，电传导是神经体系内的经气，淋巴液是淋巴免疫系统内的经气，而流行和分布在特有经络体系内的经气，自然也应与经络体系本身两位一体，紧密依存。因而在寻找和理解经络实质时，就不能忘记经气的地位和作用。 

三、古中医的经络理论，有了科学 “底气”！

今天对于古中医中的“经络”实质的研究，已经得到国际医学界的足够的重视，并且在实际研究方面不断取得实质性突破（相关内容见相关报导）...在这方面日本、印度、台湾，甚至是欧美抢先走在了中医发源地的中国前面。不仅占得了理论先机，更是抢得了“中药国际市场”90%以上的商机（中国仅占国际中药市场不到4%的份额）。

中医发源地的医学界同仁们，要知耻而后勇啦！

不要再“妄自菲薄”，更不要再“窝里斗”啦!

不要本有握在手里的“打人家什”，却要给已经抢占了家门口地盘的入侵者“当学生”，而后想要“青出于蓝，而胜于蓝——再抢回已经失去的地盘？！想想看：连理论、市场、知识产权…均失去的败将，还有多大的机会“青出于蓝，而胜于蓝”泥？！

回到今天的正题——中医经络。

如果认为经络形态学是经络的实质，则沿经络体系所流动着的经气，更是经络的实质。

即血管是血液流通的管道，单有血管而没有血液，就不能有血液循环。

而经络则是经气流注的通道，单有经络而没有经气也不能有经气流注，因此在研究经气流注通道的同时，对于流注在通道上的经气，就不能不根据古典的精义进行理解和运用，针灸（银针、艾灸…）行经、通络——而导气、导血的中医“上医”才有了科学理论“底气”的支撑！