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前一篇说了“五仪”中的庸和士，本篇咱们接着讲后边的“君”、“贤”、“圣”。 君子坚守正道，严于律己，宽以待人。
这里孔子所讲的“君子”，已不单指出身高贵的人，更是一位品德高尚的人。在孔子眼中，忠信是君子对自己品格的要求，所以并不因自己能够做到而别人做不到，或者没有预期的回报而心生抱怨，也就是说，君子高标准的要求自己，不对他人有过多的期待，只是做好自己，不求回报。 仁义是君子的行为准则，认为自己做到仁义是自然而然的事，不会因此而夸耀自己。君子考虑问题明智通达而话语委婉，要是见人有过错，虽说“忠言逆耳利于行”，一名君子，会委婉的指出别人的过错，告知他事情的本质，而不会用语言伤害他，更不会看不起他。 君子笃行信道、自强不息，做人做事，不需要外力的刺激、奖赏，自己就有动力，虽然内在很有力量，但外在看起来却是态度舒缓，自然而然。今天常被提到的一句话：一直被模仿，从未被超越。 谦谦君子，君子对自己的生命有着高度的觉知，有一颗谦卑之心，在通明中感知到自己的不足，没有自以为是的傲慢。 在现实生活中，如果吃亏了，做好事吃亏了，被人误解了，作为一名君子，他也会不变初心，对正道也不会怀疑，还是会坚持做好人，走正道。君子，坚守正道，严于律己，宽以待人，能包容，敢承担。 君子再进一步，就是“贤人”。 贤人利人利己，和谐统一，世间楷模
孔子说，所谓贤人，施德不逾越法度，行事符合准则，言论足以为天下的表率而又不会招惹灾祸，他的学说、主张足以教化百姓而不戕害自己的本性。自己富有了，天下人就可以不积私财；广施德泽，使天下人不担忧贫困。这样的人就是贤人了。 贤人，具有这样几个特质：法度、规矩、原则，贤人做事，可以做到“事之宜”，就是事情应该怎么办就怎么办，且在做的过程中，照顾到事情所有相关方的感受，不伤害的到任何一方。 贤人做事，已经靠近或者是“中庸”的境界了，他们中正平和，坚守正道，他们奉行法度、规矩、原则，既不伤到他人也不伤物，既不伤自身也不伤本性。是一种人与自然、个人与整体、本性与天性浑然一体的状态，贤人的境界，就像“水”一样：水利万物而不争。贤人滋养一切的人事物，同时又滋养到自己，他们做事，利人利己，爱自己，爱他人，爱百姓，是世间人学习的楷模。 圣人与天地同辉，润物细无声。 圣人有什么特质？
所谓圣人，德行与天地之道相合，统物通变，推究万事的发展规律，协调万物的自然本性，广布大道从而成就万物的情性。他与日月齐辉，化行天下如同神明，百姓不知道他的德行，见到他的人也识别不出他与一般人的区别。这样的人就是圣人。 如果说贤人是世间的楷模，我们还能看到这样一个人，还能给贤人画一个样子，像水一样，能看到、摸到、听到，那么圣人，就是“东风无一事，妆出万重花”的春风，是“阳春布德泽，万物生光辉”的春光，是“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的春景，圣人就像阳光、空气一样，看似无有存在，又无处不在，看似非常的平凡“民不知其德，睹者不识其邻”，芸芸众生不知道他的德行，但他们就像我们的邻居一样，普通而真实的环绕在我们身边。 孔子所示出的“圣人”的境界，他们与天地合德，统物而又通变，无圆，无方，无可，无不可。 在圣人那里，“万物并育而不相害，道并行而不相悖。” 在圣人那里，“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。” 圣人，成就了每一个可以成就的生命，可是又好像是什么也没做一样。 圣人最大的德，无为而无不为。 庸人、士人、君子、贤人、圣人，孔子完整的表述了人的“五仪”，我们每个人都可以对号入座，每个人也有了努力的方向。 “五仪”不仅是芸芸众生中存在的五种状态，同时还存在于每个人的心里，人总有好的一面，每个人都有自己的擅长的和不擅长的，每个人的内心都住着圣人、贤人、君子、士人、庸人。我们可以通过后天不断的学习，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，保持生命的觉知，不断的修身、修心。 人人都可以为君子，可以为贤人，可以做圣人，正像佛家认为“人人都可以成佛”，孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子认为的“涂之人可以为禹”，王阳明的“致良知”“学做圣贤”是一样的。 |
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