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读《荀子》第三十章 《哀公》七、八 （峻岫） （原文） 哀公曰：“善！敢问何如斯可谓之君子矣？”孔子对曰：“所谓君子者，言忠信而心不德，仁义在身而色不伐，思虑明通而辞不争，故犹然如将可及者，君子也。” 哀公曰：“善！敢问何如斯可谓贤人矣？”孔子对曰：“所谓贤人者，行中规绳而不伤于本，言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫：如此则可谓贤人矣。” 鲁哀公问：怎样的人才能算是君子。孔子说：“所谓君子者，言忠信而心不德，”有忠信，就是说话忠诚老实，“而不德”是自己不觉得自己非常高尚。“仁义在身而色不伐，”君子是有仁有义的人，但是绝不自夸。“思虑明通而辞不争，”君子思想纯净，人格高尚，有智慧，能通达，但是绝不进行无意义的争论。“故犹然如将可及者，君子也。”做到这样就是一个君子。做君子，第一条就是：诚实老实，说话算数，将信用，而不自觉很高尚，很了不起。第二条就是：有仁有义，有情有义，而不自夸。第三条就是：思虑纯正，聪明伶俐，说话谦和，绝不处处争锋。 鲁哀公再问：“何如斯可谓大圣矣？”怎样的人算是大圣人？孔子说：“所谓大圣者，知通乎大道，”所谓“大圣”首先是智通大道。也就是懂得大道理，明确大方向，知道大目标的人。绝不是那种小肚鸡肠的人，狗苟蝇营的人，目光短浅的人，惟利是图的人。再就是圣人是“应变而不穷，辨乎万物之情性者也。”能够应付一切变化，什么样的情况都能够应付，而且知道万事万物的规律和特点。“大道者，所以变化遂成万物也；”什么是大道呢？就是万物千变万化而各有其规律。“情性者，所以理然不取舍也。”何谓“性情”？性情就是各有道理，各有坚持，各有特色。“不取舍”就是不容易改变。容易改变的就不是性情了。“是故其事大辨乎天地，明察乎日月”从大处着眼，就是能够明辨什么是天，什么是地，什么是日，什么是月。“总要万物于风雨，缪缪肫肫，其事不可循，”总是像万物沐浴风雨一样，很精致很美好，又是不可复制的。“若天之嗣，其事不可识，”就像天的传续，又是不可辨识的，“百姓浅然不识其邻”就像老百姓不认识自己的邻居一样。“若此则可谓大圣矣。”做到这样就是大圣人。 “大圣人”是深谙事物发展变化规律的人，是通大道的人，明大理的人，行大义的人。“大圣人”就是懂得大变化，适应大变化，促进大变化，驾驭大变化，而坚定不移的人。（署名 原创） |
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