浅谈明代的选官制度

明朝的政治，是文官的天下。除洪武、永乐两朝外，文官们基本上都是完全压制着武官不能动弹。那么，这个朝代是如何选拔官员的？

从政府的角度来说，选举官员之方法大概有四：科举、学校、荐举与铨选。学校用以教育人才，科举用以考核人才，荐举网罗剩余的人才，铨选最后将人才排列次序决定职位。这其实是一种理想的模式，在现实发展中，学校之学生慢慢变得鱼龙混杂，科举又是八股取士，荐举夭折于早期被罢免，铨选也成为了吏部争权的工具之一。

从普通士子的角度来说，进入宦途的道路大概有三种：进士、监生与吏员（各府小吏）。进士与监生对应上述的科举与学校，而吏员则有可能在吏部铨选时进入官场。

纵观明朝一代，科举最为出众，“卿相皆由此出”；国子监次之，为“科目之亚”，在明代初期科举未兴之时是国家选拔人才的主要途径；除此二者，由吏员入职等等之类皆是杂流。我们主要谈谈国子监与科举。

国子监的入学途径

明代学校分两种，分别是国都的国子监与各府、州、县的学校。欲从学校进入宦途，则必须是在国子监就读，地方之学是无用的。

明太祖朱元璋时，先是改应天府学为国子学，后又改为国子监。“洪武元年令品官子弟及民俊秀通文义者，并充学生”，此为初期运营阶段。等到天下安定，朱元璋下令“择府、州、县学诸生入国子学”；洪武八年，在明中都（安徽凤阳）也设立了国子监，但在二十六年时“以其师生并入京师”，中都的国子监便合并到应天（南京）的国子监中去了；等到永乐帝登基后，迁都北京，国子监便分南北两座了。

太祖虽间行科举，而监生与荐举人才参用者居多，故其时布列中外者，太学生最盛。

——《明史·选举志》

明初的国子监是受很大的重视的，究其原因，科举之制未定，选拔官员的最好途径便落在了学校的头上。“尽擢监生刘政、龙镡等六十四人为行省布政、按察两使”，布政、按察二使是地方三司的中坚力量，可以说是封疆大吏般的存在了；“台谏之选亦出于太学”，言官所起的作用更是不言而喻。面对明初国子监的突出地位，清代在编修明史时也不得不发出感叹：“其（监生）一旦而重用之，至于如此”。

在国子监中学习的学生，统称为监生。监生之中，又因其进入国子监途径不同，分为几种。

一、举监。

“会试下第，辄令翰林院录其优者，俾入学以俟后科”。

在会试中没有考上的举人可以入国子监学习等待下次考试。

二、贡监。

贡监指地方上所推荐的进入国子监的人，这些人会经过国子监考试，合格者便能留下。

“每岁天下按察司选生员年二十以上、厚重端秀者，送监考留”。

贡监又分成了几种。各学向国子监推荐的人数多有变化，到后来规定“府学岁二人，州学二岁三人，县学岁一人”成为定制。这种每年按名额被推荐的，称为岁贡。

弘治年间，南京祭酒章懋上疏道：“……乞于常贡外令提学行选贡之法，不分廪膳、增广生员，通行考选，务求学行兼优、年富力强、累试优等者，乃以充贡……”。当时的现象是，岁贡选拔人才并非看其才华，而是按资格辈行排序，所以“英才多滞”，于是南京祭酒建议在岁贡外令行选贡，考察学行兼优者入国子监，这种就被称为选贡。

遇皇帝即位或其他庆典而颁布恩诏之年，除岁贡外会再加选一次，称为“恩贡”；由生员捐纳财务而入国子监的称纳贡。

三、荫监。

荫监指官员子弟进入国子监的。一般的，在京三品以上才能请荫，这种叫官生；还有一些是出自特恩，因而不限官品，这种交恩生。

四、例监。

通过捐纳财务而进入国子监的，被称为例监。例监并非常有。

景泰元年，以边事孔棘，令天下纳粟纳马者入监读书，限千人止。

值得一提的是，生员（在各学学习的人）捐纳者称纳贡，而由普通百姓捐纳者称例监。例监之诞生，实为国家减轻财政的方法。这种做法虽然能缓解国家财政压力，但国子监也因此变得龙蛇混杂，良莠不齐。国子监后期的落寞，这也是原因之一。

国子监的教育

国子监内分六堂以教育诸生，分别是率性、修道、诚心、正义、崇志、广业。设祭酒一人、司业二人以领导，下设属官监丞、博士、助教、典籍等等。每日早晨，祭酒、司业端坐堂上，在属官领导下的诸生行礼后便开始学习。这些监生们的待遇其实是非常好的，每年都厚给禀饩，逢年过节还有赏钱，赡养父母、迎亲嫁娶、回家探亲等都由国家出钱，一切的一切，都为了让监生们专心学习。

孝慈皇后积粮监中，置红仓二十馀舍，养诸生之妻子。

——《明史》

国子监中每月有两天假，分别为“朔望之日”，也就是每月的初一与十五。其余的时候都是“升堂会馔，乃会讲、复讲、背书，轮课以为常。”

在监生中，通四书（大学、中庸、孟子与论语）而不通经义者，会分在正义、崇志、广业三堂，这三堂的监生经过至少一年半的学习，当条件达到“文理条畅者”便可以升入修道、诚心二堂；修道、诚心二堂再经过至少一年半的时间，“经史兼通、文理俱优者”便可升入率性堂。进入了率性堂便开始积分了。

积分之法是这样的，一年有四季，每季第一个月试“经义一道”；第二个月试“论一道，诏、诰、表、内科一道”；第三个月试“经史一道，判语二条”。每次测试文理俱优者加一分，理优文劣者加半分，否则不加分。一年内积八分的为及格，便能毕业，否则仍坐堂肄业。

嘉靖元年曾下令，凡是年三十以下未任事的公、候、伯，都入国子监读书；到后来，即便是任事的也可以去国子监学习，一时之间贵族勋戚皆以入国子监为荣。

科举考试

明代的八股取士一直为人诟病，须知八股文并非因其体裁而受排斥。“代古人语气为之，体用排偶，谓之八股”，八股文的规定是代古人语气为之，也就是说模范圣贤的语气，根据经史典籍中的道义来阐述事情。这种考试方法只是让士子们一味地去接近圣贤，根本不强调自身的思想，所以选取的士子多是空谈无用。

专取四子书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士。

——明史

其实八股文也并非一无是处。我们纵观明朝政治的发展，皇权的专制与官员的反专制一直都上演于朝堂之上。靠科举入仕的官员们饱读诗书，深谙圣人之道，他们不允许皇帝以个人意志来干预国家的运转，故文官集团们常常将意志联合强加于皇帝身上，万历皇帝朱翊钧就是最好的例子。

再来谈谈明代科举的基本制度吧。明代规定，每三年在各省布政司举行一次乡试（直隶省在京城），分别是子、午、卯、酉年，乡试中试者称举人，第一名为解元。

次年，也就是辰、戌、丑、未年在京城礼部举行会试，会试第一称为会元。乡试在八月，会试在二月，两次考试都是初九先考第一场，过三日后再考第二场，再过三日考第三场。

会试中试的人，“天子亲策于廷”。这就是廷试，也称为殿试。廷试在三月初一举行，分一甲、二甲、三甲。一甲三人：状元、榜眼与探花；二甲三甲若干人，赐进士出身。

总结：

从时间发展的角度来看，明初以国子监选官为主，荐举辅之。其后，科举制度完善而兴起，国子监因此受到打击，而其内部鱼龙混杂的监生也让国子监慢慢衰弱，在竞争中处于弱势地位，科举从此便在明代占据了主导的地位。