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谈及魏晋时期，和其紧密联系在一起的便是魏晋名士的魏晋风度。每一个时代都拥有自己的时代风向，李太白的诗篇造就了盛唐风气的潇洒傲气，而魏晋时期的名士则是以率真任诞的行为出名。正是这样的时代，方才造就了行书草书的进一步发展。号称天下第一行书的《兰亭集序》便是诞生在这样一个时代。可是，为何其仅剩摹本，真迹究竟遗落何处？
魏晋时期，由于独特的时代背景，站在时代前沿的那些名士身上拥有迥异于其他时代文人的气质，他们不愿流于世俗，而追求自然美的极致，竹林七贤便是其中的佼佼者。除了每日饮酒宴客，高谈阔论当朝局势之外，魏晋名士还偏爱吟诗作画，魏晋书法更是自成一派，既有汉时余韵，却又有自己的创新活力，因此影响了整个中国书法发展历史。 王羲之身处东晋时代，便因为一手令人叹绝的书法工艺，而被世人捧为书圣。自古以来，圣人之尊位仅有几人当之无愧，例如孔孟，关羽，杜甫，等人，他们都是在某一行拥有巨大的影响力，甚至到达了后世只有仰视的地步。王羲之得以获此殊称，可见其让人称绝的书法功底。 王羲之擅使各体，不论是草，楷，隶各体皆不在话下，王羲之之作品皆广采百家之长，并且从其中脱颖而出，形成了属于自己的风格。其作品既表现了儒家的平庸之道，又有老庄的自由淡雅。其代表作《兰亭集序》更是惹得世人追捧。历朝历代，后世摹写者不绝，可终究是仅得其形，未得其神。
这一作品的诞生背景是王羲之宴请诸客，于兰亭与文会友。在宴会上，不乏谢安等当代名人，王羲之在得了各人所作诗篇后，也是不惜笔墨，挥洒墨水，将这些诗赋集结成一集，并且著《兰亭集序》，为这部众人合作完成的伟大作品提序。 但凡对书法有所研究的人，都会在面对此作时叹为观止，其通篇字字惹人惊叹，让人仿佛看到了作者跨越千年，在半醉半醒之际，挥洒墨水，将自己的心情永远保留于纸上。正是因为其优美的独特魅力，才让兰亭集序在中国书法史上拥有极其特殊的地位，甚至是书法爱好者眼中的圣经。 那么，为何此绝佳之作，仅仅有摹本留下呢？兰亭集序摹本极多的原因想必大家都明白，毕竟，这可是书法家眼中的大师之作，后世不论是书法爱好者还是大师，都免不了通过效仿前辈佳作，以此提高水平。那么，原作如今又在哪儿呢？ 有一种比较为大众认可的观点是，兰亭集序之所以永绝于世，是因为唐太宗将其带进了墓穴，以至于后人无法一饱眼福，见识一番天下第一行书的真迹。中国古代的很多帝王和权臣都有这样的独特爱好：将宝物和自己一起下葬，以此象征自己的独特尊要身份。
李世民则是偏爱于书法，其对于书法有很多自己的领悟，并且其最喜爱的便是王羲之的诸多作品，其中最喜爱的便是《兰亭集序》。身为帝王，自然是应有尽有，李世民向天下广收王羲之真迹，在闲暇之际，对其加以摹写，以此感悟其独特魅力。可一直以来，王羲之的兰亭集序却未曾被这位传奇帝王寻得。 因为王羲之自己在半醉半醒之后，得出了此番佳作。对于王羲之这样的大家来说，难得的佳作却是很难再度复制。所以王羲之将此物视为传家宝，世世代代传于后代。直至第七代孙———智永，因为出家为僧，这才让唐太宗寻了机会，得到了这一宝物。 智永自己是没有将宝物外露，他仅仅是痴迷一世摹写先祖遗物，在历朝历代，尤其以孙智永对王羲之的模仿最为人所认可。而在其死之前，他将此物传给了弟子辩才和尚。唐太宗得知了辩才手头有兰亭集序真迹，自然是屡次索取，可却都被推脱。
虽贵为皇帝，可为了一书强行索要自然不妥，所以唐太宗派出特使萧翼施计巧夺真迹。萧翼假作书法爱好者，并且在和辩才和尚交好后，拿出自己的王羲之真迹与其同赏。辩才在一激之后，拿出了自己所藏的真迹，可未曾想，萧翼直接袖子里掏出太宗的圣旨。而此物最终跟着唐太宗入了墓地。 倘若有朝一日，唐太宗之墓问世，可能这一谜底也会被解开。那么在大家看来，时隔千年之久，王羲之真迹又是否能够保存的完好无损呢？ |
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