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作者：高振凱 中国孔子网【原创】栏目 《大学》之克偏是中庸之道 克偏是中庸之道 【原文】 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 【译文】 之所以说治理好家庭与家族先要治理好自身，是因为人们对自己亲爱的人会有偏爱，对自己厌恶的人会偏恨，对自己畏敬的人会偏向，对于自己同情的人会偏心，对自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点；厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭与家族的道理。 【解读】 具体而论，此节是论孝悌修身齐家，是为了克除偏心倚向的个人感情问题。因为偏爱、偏恨、偏尊、偏贱诸之偏倚之观念意识，唯有在父母子女兄弟姐妹之中沒有如此的观念意识。言外之意，唯有将孝悌道德修身至善，在社会中就不会对他人产生偏倚之观念了。 广义而论，偏心倚向确实是社会普遍性的弊端，之所以人际之间产生偏心倚向，是由于个人私情致使中庸道德修身不至善所致。克除偏心，偏向，偏爱，偏恨的不良行为，非遵守孝悌之道与中庸道德修身至善者莫属。孝悌与中庸道德修身至善，有益于产生将心比心，推己及人，彼此相顾，求同而不排异己。唯有孝悌与中庸道德修身至善的君子，能在自己心爱的人身上看到缺点；在自己偏恨的人身上看到优点。如何来克除偏爱，偏恨，偏听，偏信的毛病，应当用“中和之道”来加以克服。 《中庸》中说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这段论述说的意思是，喜怒哀乐还沒有表现出来的时候，这叫做“中”表现出来以后符合节度，叫做“和”“中”是人人都有的本性；“和”是大家遵守的原则。达到“致中和”的境界，就像天地一样生育万物，养育万物。 相对克除偏心偏向而论，偏爱，偏恨，偏听，偏信这是人人固有的一种天性，谓之“中”当偏爱，偏恨，偏听，偏信将要发作的时候，受到中庸与孝悌之道加以约制，谓之“和”唯有两者“致中和”合而为一，才能理知的克除偏心偏向的感情产生。唯有感情与中庸孝悌道德“致中和”才能做到立中位，不偏不倚，无过无不及，看到彼此其正、反两面性，隐其恶，扬其善，执两用中将事情才能做到恰到好处。 ［所谓齐其家在修其身者］ 欲将家庭治理好就应当从自身开始，以孝悌亲情端正自己的心态，才有益于克除个人偏心倚向。凡是有人群聚集的团体，都存在着个人偏向偏倚的现实。克除偏向偏倚须要加强中庸道德修养，与孝悌道德感情尤其重要。 ［其所以亲爱而辟焉］ 人人都会对自己所亲爱的人产生偏向偏倚，这是人人心理都存在的本能。根据儒家学说“爱始于亲孝悌”之观念，认为爱心是有差等的，所以，偏爱自己的亲人契合人固有之本性。中庸道德与孝悌之道至善的君子，才能仁视天下，克除偏倚，将人人都视为自己的亲人。 ［其所贱恶而辟焉］ 人人都会对自己所厌恶的人产生偏恨偏恶，这也是人人内心固有的心理。如果孝悌之道修身至善，遵中庸道德立中位，彼此相顾，将心比心，推己及人通权达变来看，自己对人的厌恶也未必不存在着偏向偏倚。 ［其所敬畏而辟焉］ 敬畏，是面对自己所敬仰偶像的一种心态，是对自己所尊敬的权威的诚服。人生须要有敬畏之心，人缺少了敬畏就会丧失奋斗志向，所以敬畏自己心目中的偶像无可非议。然而，偶像也未必是尽善尽美的圣人，孔夫子认为完美无缺的圣人世上根本不存在。之所以说“其所敬畏而辟焉”未必不是偏倚观念作怪，唯有孝悌修身至善的君子才能仁视天下。 ［其所哀矝而辟焉］ 怜悯之心是人的天生本性，怜悯同情是仁者行为，但是也不要忘记可怜的人必有可恨之处的道理。这就说明了对人怜悯未必不是脱离实际的偏向偏倚，切勿成为不明真相的东郭先生。 ［其所敖惰而辟焉］ 对自己所看不起的人，就会产生轻视的内心感想，如此卑视偏见人的行为，是儒学文化一贯所反对的极端行为。儒家观念认为人各有所长各有所短，也许在你看不起的人身上，潜藏着还沒表现出来令人敬畏的长处。偏倚看不起人的人，是孝悌修身不至善所致。 ［故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！］ 这段论述也是这篇文章的核心问题。爱恨，恩怨，情仇在人生中在所难免。然而，这些爱恨、恩怨、情仇之中没有绝对而言，善中有恶，恶中潜善不乏其人其事。在现实社会中，对自己偏好的人或事，能看到有不足的一面，这样的人是不多的；对自己所厌恶的人或事，能看到他好的一面的人也是不多的。之所以人人都说自己的孩子好，自己的孩子有毛病也看不见，这都是偏心偏向之爱所致。 ［人莫之其子之恶］ 如此所言很有实际学习意义，难道不是吗？对别人家的孩子都会说三道四，甚至于认为不可救药；对自己的孩子的毛病却是视而不见。对于别人家的孩子之过不依不饶要求很严；对自己的孩子得过且过要求很轻松，这都是由于自己偏心、偏爱的缘故。 偏听，偏信，偏好，偏恨各种偏向偏倚的行为，是社会普遍现象，只要是有人聚集的群体，就有偏倚偏向之存在。孔子说：“国家可以治理，爵禄可以辞掉，刀刃可以踏，中庸不可得”（《中庸》）之所以说中庸不可得，是由于偏心偏向才做不到立中位，不偏不倚上下左右逢其和。 《中庸》中说：“道不远人，远人非道”其中这个“道”就是中庸之道。孔子说：“君子中庸而时中”说的是中庸道德修身至善的君子，待人处事立中位，不偏不倚，能看到自己认为好的人不好的一面，也能看到自己所厌恶的人其好的一面。儒家观念认为遵守中庸之道来看天下，沒有完美无缺的好人，也沒有不可救药的坏人。能做到隐人之恶，扬人之善，执其两端用于中，非不偏不倚的中庸与孝悌之道修身致善者莫属。 |
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