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法本正在结缘中 正见无常，紧接着就是需要行人正思维无常，由此而引导身语二业与正见相应，这才是实修实行。沿着八正道的法随法行来开展生命当下的修行，是由正见而导向正思维，由正思维而产生正语、正业、正命的三妙行与根律仪，以这样的次第来开展修行也便是法随法行。如此，一法紧随着另一法，另一法紧接着下一法的法次法向，在生命的身心流转中产生正法的作用。围绕正见开展的正思维，这份正思维正是依于当下的生命现象展开的思维，透过无常来审视五取蕴，明确无常法流下的五蕴身心不可得。即便是识蕴，于无常法流下也是如此的无常生灭。对此无常生灭的识蕴需要给予坚决的舍断，行人如此的舍断身见断除贪嗔，进而才能顺利的导向灭尽的解脱。 尔时，世尊告诸比丘：于色当正思维，观色无常如实知。所以者何？比丘，于色正思维，观色无常如实知者，于色欲贪断；欲贪断者，说心解脱。 这份八正道中的正思维，需要开展生灭观的如实知见于当下的身心，进而舍断身心中的执染来达成身心的离欲解脱。此中既涉及到无常观、如实知见，还有当下身心的五蕴，这些众多的基本概念于世尊的开示中得到了相应的组合。故后世行人于佛法的修学中，需要先了解这些基本概念，进而围绕着这些概念来开展身心中的正观。五蕴身见即是苦谛的内容，无常是三法印的内容，如实知见是禅观的具体实践方法，五蕴身心是禅修的具体所缘指向，身心中的欲贪也正是给予当下浊欲身心的一份定位，这些具体的内容都需要行人在亲近善知识的过程中一一把握，进而在熟悉教法的前提下开展相应的禅修。 佛法的修学需要每一位有情都依照着世尊的开示来实践，这份听话照做并不是世尊的需要行人如此的听话照做，更是个体生命的离欲解脱需要如此的老实开展。世尊已然是缘自觉悟的大慈大悲者，任何的相似法与附佛外道决然不会有如此的解脱功效，后世行人只有全然的依循世尊的指示来开展修行，个体生命的离欲解脱才能有望达成。世尊开示的无常观是世尊的观察，修行人要有自己的切身体会才行。体会这份身心真的是无常，得出自己的答案，这才是行人心中体会到的正法。修行不能倒果为因！这份果是世尊的果，世尊讲这份道理无私的为有情开示，需要有情自己去体会并践行，需要有情自己去深入观察进而体验这份无常。当体会到无常的时候，这份生厌也便于行人的心中生起，是自然而然的生厌，进而导向离欲的进而解脱。 |
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