鉴明则尘垢不止

《德充符》开讲第二个故事了。故事的地点从鲁国转到郑国，人物仍然只有三个。庄子这次安排兀者申徒嘉出场与子产交锋，但他俩的老师伯昏无人不在场。

首个故事中的兀者王骀在教育界风声水起，现在的兀者申徒嘉将在政界闹出什么风波呢？

申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。

剧中三个人物简单介绍下。

伯昏无人：申徒嘉与子产的老师。伯，长也；昏，暗也。韬光若暗，物我两忘，所以称为伯昏无人。《庄子·田子方》中“列御寇为伯昏无人射”；《庄子·列御寇》中“列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人”。伯昏无人与伯错瞀人是同一个人，因为无与瞀二字，古通用。

子产：姓公孙，名侨，子产为字。郑国贤大夫，曾位高至执政（相当于丞相）。孔子对子产的德行与政绩大加赞赏：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（《论语·公治长第五》）

申徒嘉：兀者。年轻时犯法被砍去一脚，拜在伯昏无人门下潜修十九年。综合《大宗师》《外物》《盗跖》三篇，申徒狄是商朝贤人，听说汤要让天下于他，于是抱石投河而死。所以申徒是姓，名嘉。庄子送个“嘉”名，暗喻他受刑是冤枉的。

子产对申徒嘉说：“我先出去时，你别动；你先出去时，我别动。”子产耻于跟申徒嘉同时进出，所以事先警告他。子产不屑的傲慢溢于言表，一副盛气凌人的姿态。

庄子轻描淡写道：第二天，俩人又在同一间教室听课。

咦，昨天发生了什么事？这就是个悬念，足以窥出庄子驾驭文章的本领。

子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。”其明日，又与合堂同席而坐。

子产又将昨天的告诫重申一遍，然后说：“我现在要出去，你可以不动啊？你怎么不遵守约定呢？你不避让丞相，真以为自己跟丞相可以平起平坐吗？”

子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎？其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”

于是我们明白了，昨天申徒嘉将子产的话当耳边风。习惯人们言听计从的子产一肚子恼羞成怒了。

文章不能平铺直述，能省略的笔墨尽可能隐而不言，留白的空间让人去琢磨一番。

子产连珠炮式的三个质问，申徒嘉一个回击就足够威力了。

申徒嘉说：“奇怪了，老师门下还有你这等摆官谱讲官派的人？你觉得自己位居高官，他人只能尾随其后低三下四。我听过这么一句话：镜子明净，那么灰尘不会沾在上面。沾上灰尘的镜子就不明净了。跟贤人相处时间久了，就没有缺点过错。现在咱们拜在同一个老师门下很久了，你怎么如此出口不逊，太不长进了吧？”

申徒嘉曰：“先生之门固有执政焉如此哉？子而说子之执政而后人者也。闻之曰：‘ 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。’今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎！”

子产没想到申徒嘉竟敢冲撞他，还针锋相对地指责他。所以，他翻脸给予申徒嘉软胁上致命一击。

子产说：“已经犯错被砍了一只脚的人，还好意思跟尧比高下。掂量掂量你的德行，还不够你反省一辈子吗？”

子产曰：“子既若是矣，犹与尧争善。计子之德，不足以自反邪？”

子产很生气，后果很严重。

见领导暴怒发飚了，多数人是噤若寒蝉或赶紧找台阶下。

申徒嘉就是申徒嘉，不卑不亢地沉着应对。

申徒嘉说：“自己陈述状况，将责任推卸给别人，辩诉自己无辜，如此之人，世间多得是；不陈述状况，将责任揽归自己，承认自己过错，如此之人，世间少得可怜。”

申徒嘉言外之意就是，他受刑断足，不怨恨他人无情，不控诉国家枉法。子产怎么能一口咬定我是不法之徒，罪不容赦呢？

很多人的逻辑跟子产一样。被惩罚的，一定罪有应得，活该！没受惩罚的，一定是良善之辈，点赞！

申徒嘉说：“明白无能为力时而安而顺之地认命，只有盛德的人才能做到。尧时神箭手羿百发百中，射程之内无一幸免。处于中央境地，他一箭穿心。当然也有他没射中的人，这只能归功于命不该绝。”

天啊，庄子说我们每个的命都“游于羿之彀中”，不禁令人毛骨悚然、战战兢兢、哆哆嗦嗦。（注：彀（gòu）中，箭能射及的范围。）

子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（《论语· 尧曰第二十》）

《论语》将孔子的“三不知”的人生经验放在最后，令人警省。当然，孔子一生践行“知其不可而为之”（《论语·宪问第十四》）。

年轻时，不认命，屡与命抗争，头破血流依然昂扬；上年纪，多认命，与命握手言和，“不以物喜，不以己悲”，淡定从容。

人生不同阶段，角色有别。正如一株果树，发芽时发芽，结果时结果，落叶时落叶，如此而已。

申徒嘉曰：“自状其过以不当亡者众；不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者众矣，我怫然而怒，而适先生之所，则废然而反。不知先生之洗我以善邪？吾之自寐邪 ？吾与夫子游十九年，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内， 而子索我于形骸之外，不亦过乎！”

申徒嘉说：“双脚齐全的人嘲笑我独脚，这样的人实在多得数不过来。听着听着，我脸色越来越难看，脾气越来越暴躁。到了伯昏无人老师这里来，我脸色与脾气恢复平静。我说不清是老师教育得好呢，还是我个人觉悟高呢？”

申徒嘉坦白自己的心路历程。当初被众人嘲笑时”怫然而怒“，现在直面嘲笑时“废然而反”。这个情景，谁也看得出来。

但申徒嘉说：“不知先生之洗我以善邪？吾之自寐邪？”有的人可能发笑，有些人可能发怒。笑他糊涂，怒他不认帐。

我当老师几十年了，听了申徒嘉的话，微微一笑。学生成功，计在老师头上。好吧，得瑟炫耀不过份。学生落魄呢，计不计在老师头上？你不会说：“呃，呃，这个嘛一分为二。”

申徒嘉最后说：“我游学老师十九年了，从来没觉得兀者有什么不对头。你们现在是同学，不是上下级关系。我们现在跟老师学习的专业课是《内在修养》，你怎么学的是《外貌取人》，你是不是出什么问题？”

子产蹴然改容更貌曰：“子无乃称！”

蹴（cù ）然，惊惭不安的样子。

子产怒气顿消，惶然惭愧，尴尬地作揖：“同学，你别说了。我领教了。”

习惯被人尊宠服侍的子产，居然被他鄙视的兀者申徒嘉说得脸红耳赤。这就是庄子的用心。在领导面前一向唯唯诺诺者，读了《德充符》可有申徒嘉的底气？