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1089 殷礼能言有贞卜 史仓遗墨在金文（二） 刘正平/文 昨天介绍金农款篆书二十言联“惟孝友乃可保家兄弟休戚相关则外侮何由而入；敦诗书最能裕后子孙见闻不杂虽中材未至为非”时，在标题中误写为“惟孝友乃可保家兄弟休戚相关则外侮何骋而入；敦诗书最能裕后子孙见闻不杂虽中材未至为非”。昨天花很大篇幅讲“由”，就是因为有人将此字误读为“骋”，但最后粘贴此句时忘记了改过来，在这里更正一下。 王襄集古籀文七言联“殷礼能言有贞卜 ；史仓遗墨在金文”去年1月份在本博客曾介绍过。今天再读此联，而感觉意犹未尽，今天再说一下。 王襄集古籀文七言联，见于天津市同方国际拍卖行有限公司2014秋季艺术品拍卖会“相约金秋——津门书画专场”。 题款：集古籀文联语，八九老人天津王襄。钤印：国庆十五年我寿九十（白）、王襄私印（白）、古之闾里书师（朱）。 王襄集古籀文七言联中用字杂取甲骨文、金文。其中“殷”取自大盂鼎，而“礼”则取自甲骨。而且“礼”在甲骨中常用作“丰（豐）”。在郭沫若《卜辞通纂》第430片正面卜辞中就有此“丰（豐）”写法。 《甲骨金额文拓本精选释译》第11页马如森注释：“丰，卜辞篆文是豐的异体字，又读为豊（礼）。” 上联中的“能”在甲骨文中没有，王联在“能” 中有添笔。而“言“字此形在甲骨、金文中都有。“有”字此形在小篆及金文中都有，“贞”字是甲骨文。“卜”字在甲骨中作“卜”，也作“外”。 下联“史仓遗墨在金文”中的“史”取自金文，金文中“史”与“事”是一个字。“仓”字形为金文。“遗”在甲骨文中没有，而王联此写法有金文笔意也有甲骨文笔意，“墨”字写法不知其出处。有点弄巧成拙。“在”字在甲骨文中与“才”写法一样，王联“在”字形为甲骨文。 下联中的“金”，王联写得有点容易产生歧义。其字形与小篆“全”更接近一点。金文多加一点或者两点，甚至三点或四点，仅在禽簋中没有加点（但其最下面一笔不是横），如下图。 王联中的“文”与西周走马休盘比较接近。如下图。 天津王襄实际上是发现甲骨文的第一人，以前介绍过。但由于王襄并非以古文字研究和教学为职业，他的发现一直不被学界承认。李学勤就明确地说过， 从学术意义上讲，王懿荣是发现甲骨第一人。应该说李学勤的说法是站得住脚的。从本联的用字上看，王襄就不是非常严谨。态度决定行为，行为取决思路，思路决定方向，方向决定成就。正如此联用印——“古之闾里书师”。王襄在古文字的研究与把握上还只是停留在“古之闾里书师”这个层面。“闾里”就是“闾巷”，就是还不能“登堂入室”。王襄是在自嘲。 其实也不能小看“古之闾里书师”，汉时《仓颉篇》就出自“闾里书师”之手。 |
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