禅坐的基本坐姿称为“七支坐法”，指的是禅坐的七个重点： |
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| | ．双足跏趺坐（双盘）
将双腿分别盘在另一条腿上。双足跏趺坐又分为两种坐姿：
吉祥坐：先以左脚盘压右股上，后以右脚盘压于左股上（即以右压左），如图左一、左二。最后，双手的掌心向上交迭（右手在上）。
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降魔坐：先以右脚盘压左股上，后以左脚盘压于右股上（即以左压右），双手的掌心向上交迭（左手在上）。吉祥坐的相反动作即为降魔坐，如图右一。 
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| ．单足跏趺坐（单盘）
是指将一脚弯曲，放在另一脚大腿上即可，双脚上下交迭。
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| ．散盘
双脚向下交叉，置于大腿下方。
初学者若无法做到单盘或双盘，则可采散盘及以下几种坐姿。 |
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| ．缅甸坐
双脚平置于坐垫之上，不交叉，一脚在前，一脚在后，两脚平行，如此能保持身体平衡。
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| ．跪坐
双腿长跪，臀部坐在脚掌上，上身挺直，双手置于膝上。
跪坐适合用于餐后，可帮助消化。 |
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| | 坐禅时全身筋骨不要用力，要完全放松。脊椎必须挺直，与地面约呈九十度；若感觉身体左右歪斜，便要调整。因为背直则身体正直，心力便于集中，较容易入定。 |
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| 双手放松垂下，左右手掌交迭，两手掌心向上，以一掌迭置于另一掌上。两手大拇指指尖轻轻相触，自然形成椭圆形，放松轻置于大腿之上。这是种安定的姿势，使心里产生宁静的感觉。两手大拇指微接，能使身体左右气脉自行周流、气血畅通。 |
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| | 两肩肌肉放松。若无法确认肩膀是否放松，可耸肩后再放下，即可感觉肩膀呈放松的情形。
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| | 闭口，舌尖自然轻抵上牙龈（不可用力）。若分泌口水，则缓缓顺势咽下。 |
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| | | 眼睛微张，视线自然下垂，投注于身前一、二尺处，对一切物视而不见。不可专注于某一点看成一片；心不跟随念头跑，也不压抑念头。
眼睛是极为敏感的器官，容易被外界吸引而影响心灵，所以不宜全开；但闭上眼睛则易于感到昏沉，甚至产生虚无幻象因此最好双目微张。 |
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| | 禅修结束、下座前，最好做以下动作以保护身体； 1.身体前后左右轻动。
2.将双手搓热，搓揉脸部、按住眼睛，将热气传到眼睛；然后再轻轻放松的按摩全身，头、肩、手、胸、背、腰、脚，按摩至全身微微发热，让身体恢复正常状态。 |
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禅定可采用那些姿势通常采用单盘、双盘、缅甸坐、跪坐、正襟危坐等六种。建议用缅甸坐、单盘、跪坐、正襟危坐四种。
初学者可采用：
(1) 缅甸坐：有助于胯骨的松开。
(2) 单盘：容易造成脊椎侧曲，所以一定要左右脚轮流， 可松开在上面那只脚的膝盖关节。 (3) 跪坐：最适合在饭后坐，可以帮助消化， 但要在软垫上较佳，时间在五分～三十分之间。起坐后要按摩膝盖小腿。
(4) 正襟危坐：适合年岁大、腿较僵硬的人坐， 坐椅子只坐十五公分～二十公分左右，大腿与地面平行。
而散盘，是临时盘腿用，真正在禅坐时不用比方法：双盘，难度较高初学者最好不要尝试，因为禅定重点在于心的品质，而不在于脚。
长期的禅定，会让全身脉轮逐渐打开、通畅，筋骨柔软，如此自然而然就可以双盘。膀骨紧的人，可用手握金刚拳，以掌面轻敲臀部骨头尖点周围处，此可慢慢松开跨骨，切忌用拉筋的方式，拉开膀骨及膝盖关节。
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下坐
打坐也要打个明白：层层剖析藏传佛教中最基本的禅坐姿势
毗卢七支坐为毗卢遮那佛即大日如来的坐姿。 毗卢为毗卢遮那的简称，原名的意义为太阳，取其能破除黑暗的意思。七支坐是指坐时要注意的七项，身的姿势五项，语一项，意一项，合计七项。七支坐是修习各种密法特别是大手印的基本坐姿。 毗卢七支坐的内容是： （一）结跏跌坐 跏同加，趺是指小腿肚，即将两腿盘起，又分为双跏趺和单跏趺。密宗各种坐法甚多，但以七支坐最为稳固，盘坐后，身体不易倾倒，故又称为金刚跏趺坐。盘法是将左脚掌叠在右大腿上，右脚掌叠在左大腿上，两小腿肚相交，故名为跏趺。结跏趺坐的功用在于畅通血脉的通路，加速血液运行，并在身体振动时，令身体稳固得以保持姿势。双腿盘起的身型呈环状，因而上下血液循环交流更佳。初期双腿不易盘屈，可先用单跏趺坐。
（二）手结定印，置于脐下 安坐后，将两手放松垂下，左右手掌相叠，手背放在大腿近腹部的空处，手指合拢，两拇指平伸，指头互相轻触，以自然放松为主，是为定印。两手臂呈环状，可使左右动力交流，首先出现于拇指互相接触之处。
（三）普直，头微俯，颔压喉结 此姿势内容分三，但主要作用是直脊骨。脊骨上达头部，下至尾闾，为支持全身骨骼、神经系统、五脏六腑等器官的主干。弯腰驼背，必然精神不振；若能直脊，精神必定旺盛。脊骨是精神灵力之所经，脊直使精力易于运行而通畅。脊直后甚易挺胸，而呈紧张，故不必太将胸部挺起。 头微俯，即将头部向前微俯，目的令脊直；因脊在颈项部份，其生理略向后弯曲，若将头部向前微俯，则此一弯曲亦呈直线。 颔压喉结，即将下颚向下，微将喉结压着，这是顺着头微俯的姿势，随令脊直；此外还有一重要作用，就是能压伏静坐中的妄念。
（四）舌抵上颗 普通静坐，久行之后，会唇干舌燥，但如将舌微抵上颚，便能前后交流，则津液自生，可顺其自然吞下。以上各项，主调摄身体粗脉，舌抵上颚主要是调摄细脉。舌部有很多微细神经，十分敏感，所以，舌抵上颚时不可用力。 （五）适宜视量 目光不外乎开、闭、半开三种，修习者可根据自已情况自由选择，例如，容易打瞌睡，便不能用闭眼；开眼则多妄念或易生倦意，不妨使用半开眼。
（六）语寂，口吐浊气 打坐时将腿盘好后，用拇指按无名指关节处，然后握金刚拳，手臂垂直按在两膝上，再将两肩大力抖动三次，同时大哈三声，即张口呼哈字三声，声越大越佳。抖身的姿态，是仿效雨天时犬只将身体抖动拨去水份的形态。在抖身时，想像自己身体内的疾病、浊气，于吐气时吐出体外，或由毛孔及大小便排出。然后用拳用力按在小腹与大腿间的淋巴腺上，同时将腰向前弯（务保持脊直），开口吐出浊气三次。然后将拳放开，结定印置脐下。从此开始，就禁止用口出气，将口闭合，舌抵上颚，开始静坐，呼吸宜细、慢、长，但对呼吸要出于自动，不要着意加以控制。倘加以干涉控制，反易出毛病。 （七）意寂，调心 静坐时，会发觉自己心猿意马，杂念纷纷。妄念的来源不外乎过去行为的遗影，未来行为的计划，现处环境的刺激。初学者姿势既未能摆正，呼吸亦未能调柔，更谈不上制止妄念。但妄念如不以适当方法调理，便难以久坐。最简单的方法是：过去不思，已成过去的事实，既已灭，不必再加理会；未来不引，未成的事实，根本未生，既未生，不必加以引发；现在不理，现在静坐，一切万缘既已放下，更不必理会妄念的动态。亦可从三个角度对妄念进行分析： ①颜色：妄念是否有颜色？是什么颜色，如青、黄、赤、白厖等；②形状：妄念的形状，是方的、圆的、大的、小的、厖等；③表色：妄念的行为相状如何？是行、住、坐、卧厖等；分析的结果，皆不可得。既不可得，因此可以明了妄念本体是“空”，不应再加理会。 妄念的性相，在身体上的表示又可分为两种：就是掉举和昏沉。两者性质恰恰相反。掉举多在身体强壮、精力旺盛的修习者身上出现，即静坐时妄念纷纷，此起彼伏。其对治方法为着意观想生法宫，即一切法由此而生之意，即道家所谓丹田，其位置在脐下四指，人体中央。观想该处有一红色明点，目的是将意念集中，称为“系念丹田”，可将掉举程度降低。昏沉者，极近痴呆，处于似眠非眠状态。此情况多在身体虚弱、精神差者身上出现，静坐时甚易进入睡眠状态，令坐姿歪斜。对治之法为着意观想两眉之间鼻脊基上的印堂，观想该处有一白色明点，目的是提起精神，称“系念眉间”。若十分昏沉，则不如起立随行，稍作运动，待精神振作再静坐。
《大手印瑜伽法要》指出，七支坐法的效能是：身安稳、语安稳和意安稳。密宗认为，身体由脉所构成，脉类似今日所称之神经系统。语乃由气息所组成，类似呼吸系统。意由点所组成，若加以具体化则包括较广，如人体内的精、血、津液，以致大小便等，皆属于点的范围，清净而又对身体有用的称为明点，类似细胞系统和分泌系统。七支坐法让气、脉、明点能自由地运行，发挥它们的功能，以满足生理的需求，达到健康长寿之目的。 七支坐法虽为修习密法的基本坐姿，是藏密主要修持项目之一，但它与大手印的关系特别密切，有如鸟之双翼，车之两轮，相辅而并重。大手印为密乘修习之高峰，七支坐因大手印而得定，大手印因七支坐而起慧。七支坐所未能解决者，当由大手印求之。 禅坐的要点：姿势及注意事项禅坐，是非常有效的一种修行方法。 经常练习禅坐，可使身心轻安、神清气爽，获得内心的平静喜悦。 随着禅坐功夫的深入，更可开启自心智慧，明心见性。
打坐的姿势 1、打坐时，用自己感觉舒适的姿势，使用双盘、单盘或散盘都可以，以自己喜欢和习惯的姿势坐禅。 2、腰部自然挺立，胸背自然舒展挺直。 3、左右两手环结在丹田（小腹之下）下面，两手心朝上，两手相叠，左手在下，右手在上，大拇指虎口相对交叉，自然平放于胯骨部分。 4、左右两肩放松，自然平开，以平整适度为止，不可过分沉肩塌背。 5、头正，后脑勺稍微向后收放，前颚内收（不是低头，以稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可）。 6、两眼自然闭上，面带微笑。 7、舌抵上颚，嘴巴自然闭合（如有口水时，宜慢慢咽下。） 8、自然放松呼吸，并在呼气时坚定专注地数息（从一数到十再数到一）。 打坐时需要的注意事项 1、静坐时不能坐在野外，不坐门窗附近，不能让风直接吹到身上，以免给身体留下隐患！ 2、静坐时光线不能太暗，否则容易昏沉，光线也不能太强，否则容易紧张、散乱。 3、打坐时要把两膝、后腰和后脑及肩背覆盖，即使热天打坐，亦不可使膝盖裸露，不要对着空调或电风扇打坐，避免直接吹风。 4、打坐的地方，地板尽量保持干燥，最好使用专用的禅修坐垫。结束半个小时后，等毛孔收缩后再洗澡。 5、初学打坐时，多半无法双盘，则以单盘或散盘为宜，单盘时臀部须加坐垫， 高矮软硬以适中为原则，否则影响打坐的心情与效果。 6、打坐时，最好是面带微笑，这样更有利于神经自然放松。 7、饭后一小时以上再进行打坐为宜，早上打坐比较好。 8、初学打坐者，不要免强坐太久，以时间短、次数多为原则。循序渐进更有利于增强自信心。 9、初修学员，打坐的姿势一定要正确，在开始打坐前，当坐好之后，上体缓缓向前俯曲， 再恢复原来姿势，然后调整头部，以正其身。一旦调整完毕，就不能再动。 10、打坐时应身着宽松舒适的衣服，去掉一切束缚，如首饰、手表、眼镜等物品。
禅坐的最佳时间 原则上，一天的任何一个时间段，都是可以打坐的。 早上4-6点，晚上6-7点，为打坐的最佳时间段。 百日筑基规则如下: 一、找个自己适合的时间。 最好是早上，最主要是一百天这个时间不变，如果偶尔没做到，放过自己，但不要放弃自己，第二天就是百日筑基第一天。 我们不是为了100天，也不是为了打坐一小时，是用这种形式训练自己在生命中有一件事情是无条件做的，从而锻炼出“士”的品格！继而在生活中呈现出这种品格。 二、30天内不可在这里有心里路程分享 可以自己私下里写日记，（除了开工，收工没有任何元素），一个月左右找时间见面会，做做总结和下一个月的定向。 三、此课是法工、义工的一堂课 第一品：《“士”的品格》～百日筑基 第二品：《自由之路》～以“戒”为师 第三品：《和光同尘》～以“幻”修幻 每品一个月，每月一次总结，百日后庆功。
四、必须诚信 一小时如如不动：不睁眼，不看表，不缩时，不错时，不虚报。否则请归零。 五、收工和开工的时间在筑基时间的前后十分钟以内 不可提前，不可延后，否则请归零。 过程中要多体验，少总结，体验到什么（内容）不重要，重要的是提升体验的能力（觉知力），要精进不可随意归零（随意就是放弃了自己），是否归零练习平等心（放过自己）！ 尽量不要写体验，只是无条件打坐，焦点在观照上，做不到就归零，做到后再说！ 筑基的核心是慎独，诚实面对自己，是觉照，就像镜子一样照进我们的生活即使天天归零都不重要，重要的是时刻知道。
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