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《古诗十九首》组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。《古诗十九首》深刻地表现了汉末社会及其思想大转变，以及文人在追求过程中所产生的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦的心境。下面对这十九首作审美赏析。 1、《明月何皎皎》审美赏析 《明月何皎皎》是《古诗十九首》之一，写游子的离愁。诗中刻画了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。全诗如下： 明月何皎皎，照我罗床帏。 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。 客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁？ 引领还入房，泪下沾裳衣。 诗歌开始写道：“明月何皎皎，照我罗床帏。”“皎皎”即明亮。 “罗床帏”即罗帐。 诗人首先就写道“皎皎”的“明月”引发了无尽的情思。也就是说，诗人的乡愁是由皎皎明月引起的。在在诗歌，“明月”往往是寄托相思，或者引发相思情感的载体。李白《静夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。” 李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中也写道“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”皎洁的月光透过轻薄透光的罗帐，照着这位羁旅他乡人的身上。我们可以这样想象，夜已深了，月光皎洁，而这位游子却难以入睡，。 确实如此，诗人接着写道：“忧愁不能寐，揽衣起徘徊。” “寐”即入睡。“揽衣”即“披衣”，“穿衣”。“揽”即“取”的意思。 他怎么也睡不着，便“揽衣”而“起”，在房间“徘徊”起来。诗人通过写“游子”“失眠”而 “揽衣”，“起床”在房间“徘徊”。几个连续动词的运用，不但表明了他醒着的时间已经很长了，实在无法入睡，而且更加强调他之所以这样，是因为他心中忧愁很深。如果仅仅“辗转反侧”我们还可以理解为因相思而不能入睡，而“起徘徊”自然在相思程度上要深沉得多，强烈得多。 诗写到这里，写出了游子的“忧愁不能寐”而“起徘徊”。但究竟“忧愁”什么？于是，诗人写道：“客行虽云乐，不如早旋归。”“旋归”即回归，归家。语出《诗·小雅·黄鸟》：“言旋言归，复我邦族。”“旋”即转。 可以说，这是全诗的诗眼。特别要注意，诗人说“客行”即使有“乐”，但“不如早旋归”。这就强调了羁旅他乡哪有回家快乐。我们知道，在那个时代，多数游子往往为营求功名而羁旅他乡，在仕途受阻而进退两难。诗人不提客中苦，好似客中“乐”，但一个“不如”，就强调了身处羁旅中凄凉之苦。 因此，诗人最后写道：“引领还入房，泪下沾裳衣。”“引领”即伸颈，也就是“抬头远望”的意思。“裳衣”，也作“衣裳”。此时此刻，思念之情越加强烈，诗人情不自禁地引领而望，可是，不能满足“可以当归”的效果，反而引起了更大的失望。于是，诗人又回到室内去，此时的他，眼泪已经打湿了衣裳。这里，诗人以泪写愁，以泪写苦，以泪写思念，以泪写盼归，“泪下沾裳衣”不但说泪多，而且把情感推向高峰。 在艺术上，这首诗歌主要体现在以下几方面： 首先，动作描写 全诗共十句，除了“客行虽云乐，不如早旋归”之外，每句都有明显的行动描写，而这些行动是一个紧接着一个，是一层深似一层，淋漓尽致地刻画了游子欲归不得的愁苦之态。 其次，心理描写 这首诗歌能够细致地描写出游子丰富复杂的心理，主要是通过游子的自我意识活动来表现，也就是说，通过游子的意识而诱发行动来表现的情感。 再次，借月抒情 诗歌开始就是“明月何皎皎，照我罗床帏”，可谓环境描写，但月亮的出现，引发了游子的情思意绪，为后面望月怀远奠定了情感基础。 |
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