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《道德经》简译是一个系列，共八十一章，可自行查阅平台(自性中明文化)其它章节阅读。简译是实用型的现代语境转译，《道德经》八十一章是一个整体，可用于国家治理、企业经营、家庭传承，乃至个人成长。 原文： 不尚贤使民不争，不贵难得之货使民不为盗；不见可欲使民心不乱。是以圣人之治虚，其心实，其腹弱，其志强，其骨常。使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为则无不治。 现代语境： 不尚贤(炫耀、个人崇拜)使民不争，不贵难得之货(稀缺、拜金主义)使民不为盗；不见可欲(攀比、诱惑广告)使民心不乱。是以圣人之治虚(无形、意识)，其心实(内在充实)，其腹弱(外在知足)，其志强(思想强大、品德高尚)，其骨常(能量充足、生活稳定)。使民无知(无崇拜对象、无渴求之物、无欲望牵引)无欲，使夫智者不敢为也(不敢使民争、使民盗、使民心乱，也不敢自己去争、去盗、去破坏)。为无为(有为是为了达到无为)则无不治。 注释： 本章不知被多少“大师”错解，归根结底是对古文上下语境理解不够，导致胡乱拆解、自圆其说。 不尚贤：个人崇拜而引发的私欲，在历史上不知发生过多少悲剧。如近代：斯大林搞的个人崇拜，为满足一己之私而搞大屠杀；如希特勒搞的个人崇拜，为满足个人私欲而搞大屠杀;如邪教组织搞的个人崇拜，恬不知耻的自封佛、神、仙。时代发展到今天，依然不知有多少人做着“皇帝梦”，为了满足那种高高在上的愚蠢欲望，恨不得杀尽天下所有违背自己私欲的人。 不贵难得之货：现代婚嫁很多女性都非常渴望男方给自己买个大大的钻戒，其实钻石和石墨成份是一样的，常规的工业用途是切割。从非洲10美元进价，进入专卖店可能就是上万。特别是现代的人工钻石媲美天然钻。为什么大家会愿意掏这个钱呢？因为被商业文化给洗脑了，让人认为这个是稀缺品、能代表爱情！其实它什么也代表不了，更多的是代表人的虚荣心。这种错误的心智模式导致人们付出更高的生活成本。 不见可欲：互联网充满着色情小说、扭曲电影、杀人游戏。成年人还能理解这只是资讯，但未成人心智还未成熟接触这些信息，结果导致心理变态，有的直接在现实中拿枪扫射人群、随意发泄自己的内在不满(美国经常发生)，完全把游戏的认知模式带入了现实生活中。还有很多引发人互相攀比、诱惑人过度消费的广告、营销，这都是人为的创造欲望。还有人愚蠢到卖掉自己的一颗肾去买手机，这都是文化教育的失败案例。 治虚：培养人正确的心智模式、内在信仰、认知系统、行为模式、思想体系。着重管理无形的层面(意识)。 心、腹、志、骨：这是老子的比喻表达，心是指内在的心灵、腹是指外在的欲望需求、志是指思想品德层面、骨是指能量、资源、财富、生活。 为无为：做事是为了更少的做事，就是不断提升效率、产能，达到无为而为。比如除草，你可以每隔一段时间清除一次、也可以种一颗大树、也可以养一些兔子。目的是一个，但达成的办法却很多，最好的办法就是找到那条无为而为的办法。 释义： 不推崇个人崇拜，民众也就不会过度争名。不人为制造稀缺商品，民众也就不会为此铤而走险。不提倡炫耀、攀比，民众自然不会焦虑不安。因此有智慧的管理者注重的是形式之下内在的意识形态塑造、管理。让民众内心充实、外在知足、思想健康、生活稳定。使民众不会渴望虚荣、渴望多余的奢求、没有无妄的烦恼。使聪明的人也不敢去纵容、诱惑、迫使他人，更别提自己去争名、去偷盗、去破坏(制定法律限制、约束，进行思想改造、行为纠正,奖励、引导人向善)。只有这样不断完善才能从有为，最后达到无为而治理好国家。 释意： 此篇侧重的是国家、民族意识形态管理与塑造，当然也完全可以用于公司、企业管理。 治虚就是大家常讲的企业文化管理，心、腹、志、骨，分别是企业愿景、工资体系、职业规划、员工培训等等。 如果一个企业能让员工安心做好本职工作，充分发挥个体的优势，这个企业是非常成功。但老板们往往想每个员工都是多能手，结果是各岗位都不能做到极致，出现整体效能低，企业运营成本反而无形中提高了。其实有时一些基层岗位工资反而要调到领导级别，这样基层才会留住更多的优秀单技能人才。要让员工爱上自己的工作，首先企业内部就要认可其工作，不能因为人家是扫地的，就低看人一等，大家都是为企业工作，只是方式不同罢了。 企业一定要制定好的管理模式，让员工自发的工作、部门自发的协调、企业自发的与社会同步。一家企业只是为了赚钱而赚钱最终是走不长远的(它违背了人性、脱离了社会)。 今天就写到这，以上只是我简单的抛砖引玉，大家可以充分发挥个自的智慧、延伸思考，并加以运用到实际生活、工作中。 |
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