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道德经第3章解读 张武忠初稿2017.8.4 第3章 【原文】 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 3.1“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”，老子主张不尚贤不贵货不见欲，从名利心三方面净化民众。 上一章说万物没有美恶善丑之别，也就没有了贤能之分，因此治理天下要既无为也不言，那么具体如何来做？ 首先，要“不尚贤”。“尚”是崇尚鼓动，我们都知道一个常识，知识是生产力，贤能人才是国家的宝贵财富，而老子为什么却不赞成崇尚贤能？老子所处的时代是春秋末期，诸侯们为了增强自己的实力到处笼络贤能之辈。其结果是互相之间尔虞我诈争名夺利，使得淳朴的民风一去不复返了。老子怀念上古时期的自然而为，认为大道偏失的一个原因就是崇尚贤能。老子在后面的章节继续发挥，第18章说“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”，第38章说“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。所谓的贤能或者仁义之士，或者循礼之人，这些只不过都是失道失德之后的弥补措施，所以从弘道的角度来看不值得提倡，故称“不尚贤，使民不争”。 其次，要“不贵货”。“贵”是标上高价，一件货物之所以珍贵，并不是它有多大的功用，而是物以稀为贵，或者人为抬高了它的价值。比如说梵高的画，他在世时一文不值无人理睬，死后一路飙升趋之若鹜。中国人有买涨不买落的习惯，很容易跟风被人蛊惑受人利用，前些年紫檀红木比金子都贵，一只藏獒数十万，一对把玩的核桃能卖几万元，就连不值钱的大蒜绿豆都能炒到天价。总而言之，人们故意炒作抬高某些物品的价值，能不勾引贼寇强盗跃跃欲试吗？故称“不贵难得之货，使民不为盗”。 第三，要“不见欲”。“见”一字双关，既读（jian）也读（xian），宣传显现引导诱惑，现在有很多电视节目或其它公众媒体大力宣扬腐化堕落的生活方式，或者君王和上层社会穷奢极侈，耳闻目染久了也会引起世人的欲望，能不搅乱民众的心吗？故称“不见可欲，使民心不乱”。 中国人常说要淡化“名利心”，不尚贤指的是“名”，不贵货指的是“利”，不见欲指的是“心”。 |
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