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搜索 打开App 春哥与你一起读《道德经》第三章 1 个月前 · 来自专栏 春哥与你一起读《道德经》 与春哥一起读书 与春哥一起读书 每年与春哥一起读100+本书/春哥与你一起读《道德经》 关注 第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。 自古道义，从理论到实践，《道德经》作为引领社会进步和思想迭代的纲领。从第一二章论道，到第三章结合社会实践，老子的核心思想体现出来了，提出了无为之治。但是第三章自古以来争议居多，其中关于”无为而治“的讨论也已经千年，各家争论不休，各有千秋，但是对于规律性和自然性都给予了肯定和认同。 这里的”民“我认为是”大众“。所以这里的使民“不争”，就是让百姓不争功名利禄，回到自然发展的轨道上。不争不为盗，使民心不乱，就是要让大众众神归位，各自回到自己的发展节奏中，不因攀比虚荣乱起了邪心，不因嫉妒羡慕自乱阵脚，不因揠苗助长毁了生命。 从第一句开始，“不尚贤”，就有人就开始质疑，社会的进步与时代的发展都离不开能人志士，但是为什么老子会提出不尚贤呢？那么这里我们要明白什么是”尚贤“，王弼言，“尚者，嘉之名”。更多的名家还给予了”贤“的解释，人为的给”贤“字加上了很多”名誉、财富“等的贬义光环。 但是我认为这句话的重点不应该放到”贤“上，我的理解是应该把关注点放到”尚“上面来，”嘉之名于贤者”，就是树立标杆和典型，把贤者能人放到聚光灯下，让大众去崇拜，去效仿，去追随。但是这一“尚”，一崇拜，一效仿，一追随，就会产生出很多的问题。 一个是盲目崇拜，如果“尚”的点不够明确，我们假设大众是理性且拥有自己的判断的，但是往往发现并非如此。如果尚的点不够明确，常会导致大众跑偏，还未曾发现尚的优点，反倒将其余不该“尚”的点展开来，物极必反。 前些年大众创新万众创业，我们的树立了很多创业教主，财富明星，大家都追逐财务自由，一夜暴富，多少能人志士走上了创业之路，但是创业九死一生，不仅仅是想象中的简单。 我们见证过太多的社会标杆，曾经捧为创业教父的马云，捧为带货一姐的薇娅，被各大媒体，创业人士，大众尊为神人，但是我们也看到了，马云现在的退居幕后和薇娅的巅峰跌落。另一方，既然是标杆和推崇，推崇的目的就是引导百姓去追捧，百姓又何尝都能够去判断聚光灯下的真伪，便争相模仿，学习，一旦这些”贤能“之人，从神坛跌落，百姓眼睁睁看着自己曾经的精神支柱倒塌，又会重新回到了无所事实和盲目沮丧之中。 另一个是暴露缺点。人无完人，一方面贤能者的优点放大的同时也会将其缺点暴露，再加之“乌合之众”拥有了给予发泄欲望的力量，责任感缺失；有感情与行动的传染性，且易于接受暗示。这样使贤者缺点的暴露再加之大众的放大，一方面将所谓的贤者推到了风口浪尖之上，另一方面也给了大众对恶蜂拥而至的批判，众口铄金，贤者如果内心不够强大，反倒对自己也会进行怀疑和自否。 近几年短视频蓬勃发展，一些自媒体账号更是跟风带节奏，把大众的眼光和注意力作为了他们换取财富的流量密码。因此我们看到很多的自媒体平台，不断的利用这个流量密码来洗刷大众的心智，借着大众对美好生活的向往和好奇，不断的用扭曲的价值观扭曲着大众的心智，那些营销号上不断涌现一夜成名和一夜暴富之人，开豪车，戴名表，吃大餐，引诱百姓追逐虚荣，让人感觉成功仅仅体现在金香车美人，饕餮盛宴，触手可及，诱惑颇丰，但是真正的致富路径和创业秘笈却未曾提及。大众因此一方面垂涎着触不可及的财富，一方面又没有通达财富的路径，所以才有割肾买手机的荒唐事和援交找干爹的荒唐事。 《道德经》老子给出了他的答案：不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 不去显露足以引起贪欲的事物，使大众的心思不至于被扰乱。不见可欲，使民心不乱。 所以圣人之治，这里的“其”都是针对自己而言，道家的圣人与儒家所谓的圣人有着本质的区别。 虚其心，这里的“虚”指的是一种心灵的纯净和极致，无所杂念。 实其腹，能够吃饱肚子，不至于挨饿。 弱其志，削减大众的欲望，控制在合理的范围内。 强其骨，体魄强壮，把自己的身体养的棒棒的。 让大众无知无欲，去掉伪善的心智，没有争盗的欲念。 智者不敢为：让那些自作聪明的人不敢多事。 一方面要保证大众的生活安逸，身体健康，这里所说的无欲，并不是让人没有欲望，而是让百姓顺其自然，不贪嗔痴念，不攀比虚荣，平平淡淡才是真。 说到这里我想起了《六祖坛经》记载过一个故事：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动。惠能进曰：”非风动，非幡动，仁者心动。“ 让我们心难平静的是外部的这些人和事情，其实不然，是我们修炼的不够，是我们的心缺乏抗衡外界或者表象的力道。按照大道的规律去做，不可以以人为的方式做事，既可以实现全面的治理。 所以，关于第三章，我是这样理解的： 「原文」不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。 「今译」不推崇贤能人士，让大众不去争抢虚名；不看重稀有贵重的事物，别让大众去做盗贼，不显露足以引起贪欲的事物，使大众的心思不至于被扰乱。 所以圣人的治理，让大众心情平静，解决大众的温饱，消弱大众的心念，提高人民的自己自主的能力。使大众的心智不至于被扰乱。也就不会让那些所谓的“智者”利用这一点来去为所欲为。 按照无为的方式，客观规律发展，也可以不用去“治理”。 发布于 2022-05-10 12:09 |
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