|
谢谢邀请。 马克思的“唯物辩证法”有三大规律： 一是对立统一规律。讲的是天地万物之间都是对立的，什么是对立呢？就是不是你死就是我亡的意思；也是统一的，什么是统一呢？就是没你就没我没我也没你，俗话讲没有小偷就没有警察的意思。对立统一就是既相互斗争也相互依存。在中华文化里这叫阴阳相生相克！ 二是质量互变规律。就是说一种物质只要量积累到一定程度必然发生质的变化。这个比较好理解！在中华文化里，我们也早就知道这一规律，故而尧帝告诫舜帝说要“允执厥中”（故宫中和殿后面挂的就是这四个字），老子说要保持“中和自然之道”，孔子说这叫“中庸之道”。就是说我们要把一个良好的东西保持住就应该注意控制他的量变。个人要积善为德，否则恶行多了自遗其祸。国家也是一样，要注意化解各种社会矛盾，这样才会长治久安。 三是否定之否定规律。就是说事物发展从来不是一帆风顺的，有时是曲折的甚至倒退，但总的是前进的。肯定～否定～否定之否定（肯定），通常都是经历这三个阶段。为什么呢？事物发展之路所以会曲折、倒退，那是因为事物间的矛盾在斗争，也就是我们常说的阴阳相克，那么最终为什么是前进的呢？因为矛盾不管如何斗最终都必须统一在一起，否则事物将不复存在，也就是我们常说的阴阳相生，阴极而阳生阳极而阴生，不可独自存活。简单说没有女人的世界不存在反过来没有男人的世界也不存在。历史上这样的例子很多：秦始皇统一天下后废除分封制而实行郡县制这是秦灭亡的根本原因之一，因为山东六国世袭贵族权益被剥夺了要反抗（肯定阶段）。秦亡后刘邦统一天下既实行分封制也实行郡县制，这说明社会是倒退了（肯定到否定阶段），但最终郡县制还是完全替代了分封制（否定之否定阶段）。隋朝到唐朝的历史亦是一样，隋朝实行科举制废除九品中正制是肯定的，可是却灭亡了，而唐朝初期却是既有科举制同时也保留了部分关陇集团的世袭利益。再进一步说袁世凯灭亡清朝到民国再到中华人民共和国这段历史也是一样。都证明了否定之否定规律的正确性。 那么回到题目，为什么唯物辩证法不谈逻辑，不谈因果律呢？而只谈三大规律。这话到底如何回答！ 首先我们来看看什么是逻辑？什么是因果律？狭义上讲逻辑是思维的规律，广义上讲既是思维的规律也是客观规律！而因果律是说事物之间最重要的有直接或间接的关系，也就是古人讲的“物有本末，事有始终”、“种瓜得瓜种豆得豆”。 通过上面解释，我们不难看出唯物辩证法的三大规律就是研究人类的思维以及万事万物发展的规律，何以说不谈逻辑呢！而质量互变规律很明显体现了因果律，任何事物只要量到达一定程度就会质变，也就是讲量这个因只要积累到一定程度必然会有质这个果的出现。 希望对你有所帮助，谢谢阅读！ |
|
|
