最近一个时期，山东昌乐发现了骨刻文，有的专家说是文字，是东夷文字，与甲骨文有传承关系。这让我想起了四十年前，郭沫若先生到半坡遗址去考察，看到了出土的陶片片上的刻画符号，就断定是文字的孑遗，是原始文字，中国的汉字产生在6000年前，是劳动人民发明创造的。紧接着于省吾先生即进行了破译，将刻画符号与商朝甲骨文紧紧连在了一起，说某个刻画符号是甲骨文的某个字，从此在古文字界，开了研究陶片片上的刻画符号的先河，考古学家负责挖陶片，古文字专家负责破译，一晃过了四十年，研究来研究去，无任何进展。这是为什么？因为它们不是文字，拿不是文字的东西，当文字研究，本身就很滑稽。山东昌乐“骨刻文”与半坡遗址出土的陶片片上的刻画符号，大同小异，都不是文字，无研究价值，其中包括大汶口遗址的刻画符号，当年唐兰先生也进行了一番辛苦的破译，也当成了文字，实际上这都是受了郭沫若先生的影响，我们的古文字专家学者不知道文字【汉字】，究竟是谁造的，还真以为是劳动人民造的，还真以为是产生在6000年以前，7000年以前，8000年以前，10000年以前。这些都已经过去了，历史已
翻开了新的一页，今天我们回过头来看一看，四十年的探索发现，基本上是无果而终。唯一值得庆幸的是，我很早就发现了此路不通，很快掉头又回到了传统的大道上来，认为仓颉造字不是神话传说，是真实可信的，黄帝时代已是信史时代，因为已有文字产生。我开始研究这些未知文字，它们都是祖先留下来的宝贵的文化遗产，尽管有人说它们是伪书，是假货，我也要亲自求证一次，看一看它们假在哪？我整整用了十年的时间，才搞清这些文字的真正含义，十年就做一件事情，它意味着什么，意味着我已有足够的证据和把握，能够肯定或否定【仓颉书】、【夏禹书】、【禹王碑】，能够判断出【仓颉书】、【夏禹书】、【禹王碑】的真伪，能够对那些往【仓颉书】、【夏禹书】、【禹王碑】上面破脏水的人，或信口雌黄的人，大喝一声，作人要厚道，做学问要扎实，哗众取宠不可取。最后我得出了一个结论，郭沫若先生与唐兰先生对【禹王碑】的评价，都是不实之词，不能信，他们从未研究过【禹王碑】，他们不认识【禹王碑】上的文字，就随意发表了个人意见，这对一个学者来讲，是不严谨的，也是不负责任的，我做一个后学和晚辈，不能不表明我的态度，他们都是德高望重的学者，著作等身，然而，在对【禹王碑】的问题上，确实错了，错在了把夏朝的文字当作了伪作，而把不是文字的半坡遗址的刻画符号，及大汶口遗址的刻画符号，当成了文字，把古文字界引向了歧路，一走就是四十年。 文字是什么？文字是记录语言的工具，文字能够组成一个完整的句子，表达一段思想和含义，构成一个体系，文字能够自己说明自己，文字有表形、表意、表音的作用，而所有的陶片片上的刻画符号，却不能，也不具备上述文字之功能。 总之，陶片片上的刻画符号不是文字，文字不是陶工发明创造的，6000年前还是结绳记事时代，这些混乱的原因都是怀疑仓颉造字，否定仓颉造字造成的。 现在我们承认仓颉造字，承认【仓颉书】、【夏禹书】、【禹王碑】，还为时不晚，况且这样作，对我们并没有妨碍，只有百利而无一害。我希望古文字界的权威人士，领军人物，学术带头人也能够站出来，公开宣布，陶工记在陶片上的刻画符号，并非文字。文字不是从刻画符号和图画发展而来，文字【汉字】是黄帝时代的仓颉，因受到鸟迹的启发，创造发明的，他又创造了一套完整的造字方法，他还创造了大篆，【仓颉书】、【夏禹书】、【禹王碑】，就是当时人用当时的文字，记载的当时的历史。 伟哉壮哉，仓颉，文字界文化人的一代宗师，开拓中华民族五千年文明史的英雄！ |
