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提及中国书法史首先要从汉字与书法艺术的关系说起。书法，是汉字的书写艺术，而汉字又是书法艺术滋生和成长的沃土。 从实用角度来看，汉字，起着记录、交流思想，传承文化的社会作用；从艺术角度来看，汉字的书写形式中衍化出一种独特的线条造型艺术---书法。日常书写和书法是两回事，汉字的书写达到符合某种特定的要求才算是书法。有一点可以肯定的是，文字从诞生并投入使用之后，在成长到成熟的整个过程中，其实用价值和审美价值是并进的。 汉字的起源 汉字是世界上最古老的文字之一，也是世界上使用人数最多的文字。其产生的时间学术界也众说纷纭，难以断定，有人说汉字有四千多年的历史，这个结论大概以殷商甲骨文的时间去断定的，至于有没有比甲骨文更古老的成熟的文字还有待考古学家们去发掘和探究。 迄今为止，我们所熟知的书体有陶器刻画符号、甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书等，几千年的演进过程中，汉字几经变革，一些文字从字形到读音甚至释义上都发生了很大的变化，也有一部分文字随着时代的发展被逐渐淘汰。书法艺术正是随着汉字的演变而发展的。所以要学习书法，首先要溯流而上，对汉字形体的演变有一个基本的了解。 有关文字的起源，中国古文献上有种种说法：如“结绳”“八卦”“图画”“书契”等。 古书上普遍记载有仓颉造字的古老传说（也有说是仓颉和沮诵两人合力而为，不知道为什么诸书多言仓颉造字，而少言沮诵，这是很多人的疑惑。）传说中的仓颉“龙颜四目，生有睿德”。 《吕氏春秋》：“仓颉造大篆。” 《文心雕龙》：“仓颉造字，形立谓之文，声具谓之字，写于竹帛谓之书。” 《论衡》：“天地为图书，仓颉作文字。业与天地同，指与鬼神合。” 《四体书势》：“昔在黄帝，创制造物。有沮诵仓颉者，始作书契，以代结绳。盖睹鸟迹以兴思也。赞曰：黄帝之史，沮诵仓颉，眺彼鸟迹，始作书契。纪纲万事，垂法立制。帝典用宣，质文著世。” 而有些现代学者分析，成系统的文字工具，不可能是完全由一个人创造出来的，如果仓颉确有其人，那他应该是文字的整理者和颁布者。 仓颉的功绩就在于，他广泛搜集民间的图画文字加以整理，创造了有系统的象形文字。文字的出现，使人类自此由蛮荒岁月转向文明生活。 史书上说：“仓帝生而能书。及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”（《黄氏逸书考》辑《春秋元命苞》）。 也有人说，有关仓颉的传说，只是古人对仓颉的一种盲目崇拜罢了，过于神话，又经历代文人和史学家炒作，仓颉便成了中国文字发明的始祖。实际上中国的文字的雏形早在仓颉以前数千年就已经诞生了。 有关这些古老的传说，真也好，假也罢，我们作为一个了解便是，毕竟文字的起源是我国书法艺术的一个源头。 汉字的萌芽 陶器刻画符号，也称“陶文”。早在新石器时代，陶器上就出现了一些类似于文字的刻画的符号，虽然不能准确的识读，但是这些符号已经初步具备了文字的雏形与功能，这些古老的符号也是文明进步的标志。（以下资料来源于百度百科） 位于西安市东郊的半坡遗址，是我国黄河流域仰韶文化的典型代表。从1954年起，考古工作者对这一遗址先后进行五次科学发掘，出土了一批极为重要的实物资料。刻划符号发现于直口钵的外口缘部分，多为碎片，完整的器形只有两件作为圆形瓮棺葬葬具的陶钵。这些符号，笔画较简单，形状规则，据统计，共有二十多种。基本笔画有竖、横、斜、竖钩、箭头、T字形、倒钩状、树义状、乙字形、丰字形等。这些符号，有的是在器物烧成前刻好的，有的是在烧成后或使用过一个时期后刻划上去的。 郭沫若认为这些刻划符号“无疑是具有文字性质的符号”，“是中国文字的起源。”干省吾对某些符号文字还作了解释，如‘工作X，七作十，十作口，二十作Ⅱ，矛作↑，阜作口，……。”这些刻划符号都有一定的含义，在其它一些仰韶文化遗址中也有发现，它们的风格与作法也很相似。有人认为这些刻划符号是当时的象形文字，与其后的甲骨文、金文有一定的渊源关系。 图：半坡人面网纹盆和半坡人面鱼纹盆（距今六千多年）。 |
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