以无常钱、买出离土、筑戒律墙、下菩提种、灌大悲水、施定力心,开智慧花、结佛陀果。 修行第一要紧的就是无常心和出离心,这个基础稳固了,然后再修行就可以安定了。 如何通达修行的前后次第。 修行的次第当然是根据原则来的。如何一个在先,一个在后?这个先后之间如何联络?关键又在哪里? 要懂得这些,才懂得各种修行方法与次第的重要住。譬如我以前说过学佛八次第,就是以无常钱、买出离土、筑戒律墙、下菩提种、灌大悲水、施定力心,开智慧花、结佛陀果。这里头就有一个先后。 因为你懂了业感缘起,晓得业感的道理,要晓得这个世界是个寄旅的世界,不是最后的归宿,所以一定要修九死观,五停心观,特别要注意人无我空性的道理。 有这个无常,就能够求出离,没得无常,不会出离。 因为我们在这个世界,个人环境不同,富贵人家不容易出离,因为他的无常心太薄弱,他就不出离,贫穷人他晓得可怜自己,他晓得一切法是无常的。 所以,假如不先修无常,不能出离。 先修出离、不修无常,还是不行。假如有一个人修出离,他马上就出家,很严格的守戒,但是他并没有完全生起无常心,他只是偶然有一种勇猛的心要做这个事,其实他并没有真正地生起无常心,那还是会出毛病的。 古人说“勇猛心易发,长远心难得”;要有长远心才好,光是有勇猛心是不行的。其实有些人有勇猛心而无长远心,就是没有经过无常这个次第来的。 若经过无常次第来,就能够死死地守戒,就能够长远哪! 还有,一出离,就易守戒,因为一出离,就很多事情都没有了,就不会犯戒啦! 有些人没有这个出离心,他就想:“我菩萨戒受了就很好啊!”他就受菩萨戒,或者受比丘尼戒这些戒。 如果有出离心的话,戒就是甘心情愿的受戒。你有出离,你的环境就很好,你就不会受他们的污染,也不会受他们的引诱。 |
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