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红楼梦中的花卉文化 李 晶 引 言 英国著名汉学家、翻译家霍克思（ David Hawkes ）先生把 《红楼梦》译成了英文，多次在文章里提到大观园以及这片园林的主要功用：“宝玉在园中与表姐妹们度过了一段无忧无虑的岁月。这是个封闭的社会，真正如田园诗一般。园中只有天真无邪与青春年少，丝毫不见罪恶或堕落。” 而提到大观园，我们首先想到的是一座大花园，佳木葱茏，奇花闪灼。 潇湘馆里有千百竿翠竹，后院又有大株梨花兼着芭蕉；怡红院里有一大棵西府海棠，还有碧桃、绿柳和“满架蔷薇、宝相 ”，稻香村里“有几百株杏花，如喷火蒸霞一般”，蘅芜苑里虽无花木，却有许多异草，“或实若丹砂，或花如金桂”，芬芳馥郁。妙玉所住的道观“栊翠庵”里，入冬红梅盛放，宝玉作诗落第受罚，罚的是让他去栊翠庵里求一枝红梅回来插瓶，后文又引出多少梅花诗来。第十七回中，贾政等人第一次正式验看大观园工程时，一路俱是花木：“穿花度柳，抚石依泉，过了荼蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，盘旋曲折。忽闻水声潺湲，泄出石洞，上则萝薛 倒垂，下则落花浮荡”。 这种花木无处不在，无论品种南北、开花时期先后，聚各种奇花异卉于一园的景象，自然是小说家笔法，并非总在写实，但描写出的效果非常好——读者眼中心中俱是一座“天上人间诸景备，多少良工始筑成”的美轮美奂的大花园。也只有在这样一座宏阔壮观而无处不是奇花异草的园林当中，才会发生一段牧歌一样的青春少年的故事。 无论是林黛玉“绛珠仙草”的前世神话，还是贾宝玉“绛洞花主”的特殊身份，亦或是史湘云醉眠的芍药丛，花草树木既是搭建小说世界的一个主要道具，也是承载着无数传统诗词书画内涵的重要小说内容。今天我们就来择要谈一谈《红楼梦》中的花卉文化内涵及其对人物形象塑造的作用。 一 、从版本说起，兼及虚实之写 哪一种《红楼梦》更好看？ 《红楼梦》的版本情况很复杂，有脂批稿本和程高刻本两套系统，当代又有不少脂批本的影印本，还有很多专家的整理校注本。大众阅读应该选择哪些 到七十年代末之间读者所读到的《红楼梦》注释。 这个版本最大的优点在于启先生的注释，他注重人物对话里出现的一些俗语和清代社会生活中的一些名物。有些似乎并不陌生的小物件，启先生的注释也非常细致，要言不烦地讲清大致形制、用途以及背后的传统文化内涵。如秦钟陪伴宝玉读书之前，第一次拜见贾母，“贾母与了一个荷包并一个金魁星，取‘文星和合’之意。”启先生是这样注释的：“荷包、金魁星——荷包是二寸余扁圆形的抽口绣花小袋，是装药品、槟榔及细小物件的。金魁星是披发、短衣、左手持斗、右手持笔的神怪形状的‘魁星’象。‘魁星’是号称‘主管科举’的‘文星’。佩戴这种金制小象，具有祝颂科举功名顺利的意思。” 一般读者只能大致想象荷包和金魁星是怎样的礼物；读过启先生注之后，不必再去翻检其他资料就能明白具体情形，也可理解贾母为什么送这种礼物给秦钟了。这是普通有钱人家常见的物品，而《红楼梦》中有不少物件是一般人见不到甚至想象不出的，比如第四十一回里妙玉拉着黛玉、宝钗去私下吃茶时取出的两件珍贵茶器“ 瓟斝”、“点犀䀉”，书中描写得又是古人珍玩，又是上有篆书，珍奇无比；但在启先生看来，这无非是由平常事物点染出的作家笔法，并无特别奇异之处。他是这样注释的：“ 瓟斝——音ban pao jia。斝是一种古代大酒杯。 、瓟都是瓜类名。”“点犀䀉——䀉（qiao）是古代碗类的器皿。‘犀’指犀角，可以制作杯类器物。犀角横断面，中心有白色圆点。” 启先生在《读〈红楼梦〉需要注意的八个问题》一文中谈到这两样茶器，并指出这也是一实一虚，葫芦器他在祖父案头就曾见过，但“点犀䀉”仍是“作者故弄狡狯”，和第五回中所谓武则天、杨贵妃用过的器皿属于一类“调侃”手法。 启先生写过多篇文章，结合对《红楼梦》里官制避讳、人物称呼、景色南北间杂等问题的分析，提醒读者：《红楼梦》确是“真事隐去”、“假语村言”的小说，不可处处当真。我们看待小说中的花卉及相关物品时，比如本应是存世无多的宋代珍稀瓷器汝窑的花觚、花囊等花器都在日常使用，也要想到，这是作者的“幻笔”，纯为点染情节所为。 程乙本有它的优点，比如故事相对完整，通过程伟元、高鹗的增删，避免了脂批本中的一些年龄、数字、人物生死等问题的矛盾，但也有一个不可弥补的缺点，那就是对曹雪芹原稿的大量删改。 程乙本中的人物形象不如脂批本中性格鲜明，这牵涉到人物对话被大量改动，不仅改去了脂批本中曾为俞平伯先生赞叹过的“逼真京语”的显著口语特色，还删去许多文字雅洁、意境优美的景物描写，造成读者阅读时的损失。譬如第七十八回中，前面发生了抄检大观园一事，宝钗为避嫌搬回母亲身边，并未告诉宝玉；宝玉去探访她扑了空，惊觉蘅芜苑人去楼空之后，怔忡失落的一段：宝玉听了，怔了半晌，看着那园中的香藤异蔓，仍翠翠青青，忽比昨日好似改作凄凉一派，更又添了伤感。默默出来，又见门外的一条翠樾埭上也半日无人往来，不似当日各房中的丫鬟不约而来者络绎不绝，又俯身看那埭下的水，仍是溶溶脉脉地流将过去，心下回想：天地间竟有这样无情的事，悲感一番。这段情景交融、凄怆悱恻的描写，原本只存在于庚辰、己卯等脂批本里；在程甲本中即已消失，程乙本中更不见踪影，直到俞校本和新校本出版才恢复到故事中。2019年，人民文学出版了“启功注释纪念版程乙本”，这个程乙本是各家出版的程乙本中相对诚实的一种：注释里标明了主要的删改情况，另外启先生的注释也是这个本子的一大优点。 要想读到比较完整的接近曹雪芹原貌的《红楼梦》，有两种版本可以推荐。一个是人民文学出版社2000年出版的语文“新课标”丛书中的《红楼梦》，选用的是1958年第一版的俞平伯先生的校订本，配有启功先生的注释。这一版集两位学者之长，已在主流市场上传播了近二十年。这套《红楼梦》，与中国艺术研究院红楼梦研究所校注的“新校本”，前八十回的底本都是相对比较完整的脂批本：俞校本以戚序本为第一底本，“新校本”以庚辰本为第一底本；后四十回均以程甲本为底本。“新校本”也是人民文学出版社出的，1982年初版，后来经过不断修改，多次重印，是多年来大众阅读最多的一个版本。二者从内容到注释可谓各有千秋，也是目前通行的各种《红楼梦》读本中，内容最完备、语言特色最接近曹雪芹原貌，注释也最为精当的两种。专门从事版本研究的读者需要去翻阅各种影印本，而为了欣赏曹雪芹的精彩文字，了解《红楼梦》的文化内涵，大众阅读选择这两个版本中哪一种均可。 未 完 待 续... 文章转载自正定荣国府景区。 |
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