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3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 【翻译】 孔老师说：“看看，这些没有仁德的人，把礼当成什么了？他们又把乐当成什么了？” 【解说】 本章讲仁和礼乐的关系。仁为内，礼乐为外，内外应该一致。仁是礼乐的精神内核，礼乐是仁的精神的外在表达形式。把礼乐安放在仁的基础上，是孔子一大发明，仁为礼之本，是孔子重构社会价值体系所树立的第一个基石命题。 一，孔子应该是有感而发： 《汉书·翟方进传》引此章云：“当夫子时，礼乐征伐自大夫出，而僭窃相仍，习非胜是，欲不崩坏，不可得矣。” 皇侃《义疏》：“此章亦为季氏出也。季氏僭滥王者礼乐，其既不仁，则奈此礼乐何乎？” 朱熹《集注》：“记者序此于八佾雍彻之后，疑其为僭礼乐者发也。” 二，孔子想要表达的意思是：礼乐文明的崩塌，源于人心坏了。象季氏这样的不仁之人，一定会把礼乐玩坏了！不能恰当地使用礼乐，随意突破礼法的规定，意味着礼乐将失去本来意义和价值，那么社会或政治的合理性也将失落。 三，在这里，孔子除了表达对僭礼现象的愤慨，更多的是反映出孔子对价值失落人道沉沦人心污染的焦虑感。“如礼何？”，“如乐何？”反复追问，质疑，表达或表征着孔子内心的灼痛和忧思。 四，从哲学层面看，仁和礼乃一体之两面，没有仁作为依托，礼将淆乱乃至流于消解；而没有礼的呈现或恰当表达，仁也将无法外化或无处安放。两者不可相离，离则生乱，乃至引发制度体系崩溃和价值体系沦亡。季氏僭礼现象的本质即是仁的精神与礼的形式相互背离。孔子学说的基点正在于内外一致，仁礼一体。 |
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