|
第十九章 【原文】绝圣弃智，民利百倍； （译文）没有圣贤智慧，身体自然而然精神百倍； 【原文】绝仁弃义，民复畜慈； （译文）不需要有仁义礼节，身体健康自然修复； 【原文】绝巧弃利，盗贼无有。 此三者，以为文不足，故令有所属。 （译文）没有贪欲，减少盗贼，五脏六腑自然趋于祥和。 以上三种情况，《道德经》您们不能完全理解和明白其中的道理，我也不便详细阐述，这也属于人类发展过程中自身的自然属性。 【原文】见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 （译文）坚持开发自己的先天本能，清净寡欲，抱一为天下式，回归自然，返璞归真，是人类文明时代发展之必须。 第二十章 【原文】唯舆阿，相去几何？ 善舆恶，相去何若？ （译文）谢绝后天人为意识，回归自然，身体无忧，有几个人不想这样呐？善与恶之间，疾病丛生年代，唯有先天本吾才能治愈，有多少年，没有得到利用？ 【原文】人之所畏，不可不畏 。荒兮其未央哉！ （译文）人类敬畏自然，由来已久，不能不服从自然规律。人之本能的荒废，遭殃的是自己啊！ 【原文】众人熙熙，若乡於大牢，而春登台。 我泊焉未兆，如婴儿未孩，累啊，似无所归。 （译文）一般人高高兴兴，享受人间美味佳肴 如春天一样短暂。而真吾独自漂泊，也不知道始终，如 若未出生的婴儿 ，似乎也疲惫的无家可归。 【原文】众人皆有餘，我独遗。 我愚人之心呵，沌沌兮！ （译文）一般人都有吃有住皆有餘 ，而真吾独被遗失。混混沌沌，我真得好愚昧啊！ 【原文】鬻人昭昭，我独若昏； 鬻人察察，我独闷闷。 （译文）一般人似乎明白事理，真吾却昏昏沉沉；一般人似乎明察秋毫，保健养生，我独闷闷沉沉。 【原文】忽呵其若海，恍呵若无所止。 众人皆有以，而我独顽以悝。 （译文）吾愚人之心似海洋，漂泊来漂泊去无休止。众人各有本领依靠，而唯独吾愚笨得什么都不知似的。 【原文】我欲独异于人，而贵食母。 （译文）唯独吾溶于大自然之中，享受母亲的慈爱。 第二十一章 【原文】孔道之容，惟道是从。 道之为物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以阅众甫。 吾何以知众甫之状哉？以此。 （译文）这就是老子对“道”的形象描述。我是咋样知道自然规律现状的哪？ 先天真吾就是道，道生一，一养“物”，一为万物之根本，生命之象征。 其容貌，什么样子呢“有（丹）象”。 其中，“有精”，“甚真”，“有信”。 精化气养神，元神是唯一存在的“真”吾，真乃永恒不灭。 其中有信，“信”，只要有您精池不漏，真气充盈，您所有要发生的事情，都会第一时间以灵通，信息的方式告（暗示）诉您。 这种现象，自古以来，没有改变，她是万物生命的基础。无极中，先天和后天始终为伴，有了先天真吾，您还有什么不明白的哪？ 仅此。 第二十二章 【原文】曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。 （译文）肠道的弯曲是其本性，饮食过多肠道枉直难受，真气不能通行，新陈代谢不能更新，所以少饮食 ，谷神无忧。 【原文】是以圣人抱一为天下牧。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 （译文）所以，真吾者无欲，守一，身体自然通畅。闭上眼睛，也能见到光明；不自以为是，代谢正常；不用人为意识，本能自然彰显；无欲不争，所以生命能够长久。 【原文】夫唯不争，故天下莫能与之争。 （译文）这就是修行者无欲不争，身体能够保全的道理。 【原文】古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。” （译文）“曲则全”，就是柔弱胜刚强的意思，此言不虚！回归自然，返璞归真者，才能完全体会其中的诚意。 第二十三章 【原文】希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 （译文）自然现象很难言准，大风不能一天到晚地一直刮，暴雨也不能天天下。 【原文】孰为此者？天地。天地尚不能久，而况人乎？ （译文）是谁造成这样现象？是天地的作用。天地都不能做到长盛不衰，何况一般人？ 【原文】故从事道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之，同於失者，失亦乐得之。 （译文）所以，修道者，道法自然；德者，抱一为天下式；失者，新陈自然代谢。见道乐道，见德乐德，见失乐失，这就是回归自然，返璞归真之自然现象。 【原文】信不足焉，有不信焉。 （译文）这种现象只有修行者，才能体验出来，信不信由你。 二十四章 【原文】炊者不立。 （译文）企图超越自然，贪美食者，身体不会长久立道；夸夸其谈，多吃多占怕吃亏者，身体肯定不能远行。 【原文】自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 （译文）多吃多占者，眼睛会失去光明；自以为是者，元神不会彰显；自己作贱自己，免疫功能无法应用；自我膨胀、是非不明者生命更不会长久。 【原文】其在道也曰，餘食赘行，物或恶之。故有道者不处。 （译文）这种行为和现象，对于有道之人来说，食物过多会有赘肉伴行，鬼神都会认为这是疾病的根源。 故，有道者不会出现这样的行为和现象。 （赘字含义： 赘字一个敖一个贝字组成。 敖字就是粮仓，即多余的粮食。蒙古族的“敖包”，形象比喻。贝字就是真我。 赘字就是您吃过多的食物代谢不了，游离出来到身体的某个地方，成为本吾的负担累赘，危机健康。致使成为赘肉、赘犹，故癌细胞也。） 第二十五章 【原文】有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，可以为天下母。 （译文）混沌中有一圆（能量聚集）坨坨 之物，天地之前就存在。她在寥阔宇宙中寂寞运行，终日没有危险，是谓身体之母。 【原文】吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 （译文）真吾不知道其名字，称之为道，名大道。大道终日运行，远无边际，反复往来。 【原文】故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 （译文）所以，道大，天大，地大，人也同样大。世上有四大，而真吾就是其中一个。 【原文】人法地，地法天，天法道，道法自然。 （译文）人效法大地而生存，地适应天时而长久，天合一自然而尊道，大道自然而然而永恒。 二十六章 【原文】重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离辎踵。虽有荣观，燕处则昭。若何万乘之王，而以身轻天下？ 轻则失本，躁则失君。 （译文）踵息归根，降伏急躁心，这就是修行者终日行踵息法的道理。 虽然经常闭上眼睛，守一养元，神态自若，超然入圣，怎么不能把握自己的生命，成为身体侯王之主，这样的身体怎能不长久？ 第二十七章 【原文】善行者无辙迹，善言者无暇谪，善数者不以筹策，善闭者无关钥而不可启也，善结者无纆约而不可解也。是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃才，是谓习明。 （译文）道（先天本能）行没有痕（丹）迹，道（消息）言出口，无可挑剔，道（灵）善计数，不用筹测，道善闭（眼睛）门，没有栓肖也不能随便打开，道善连（天地）接，而不用绳索，谁也解不开。这就是圣人常善救人的慈悲心，没有道认为有放弃的人；道常善救物，而没有不被利用的物件，这就是大道之光明磊落性。 【原文】故善人，善人之师；不善人，善人之资也。 （译文）真正先天的吾，以不善人为师；后天人为者，处处向善人索取。 【原文】不贵其师，不爱其资，虽智乎大迷，是谓妙要。 （译文）真吾不为人师，不爱索取，虽有智慧也不用，这就是道之妙用。 |
|
|
