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中国传统的古典园林建筑，大多都在此中体现了中华民族深厚而又博大精深的文化内涵。中国传统的古典园林建筑以其独特的建筑形式、特征及发展提现了不同历史环境中的社会意识、文化特征和审美价值。同时，也创造出了别具民族特征与文化脉络的建筑风格。 一、中国传统园林建筑中所蕴含的意境美学园林建筑在美化人们生活环境的同时，也是人们休闲和文化娱乐的地方。随着经济和文化的发展，人们休闲方式也日益增多，园林建筑的类型也随之丰富起来，材料、技术和结构形式的发展也对园林建筑有着深远的影响。园林建筑除满足功能需求外，同时需要表达建筑的美，随着文化境界的提升，人们对建筑美学的探索和研究也渐渐深入。 美国现代建筑学家托伯特哈姆林，著有《建筑形式美的原则》，他提出了建筑美学理论十大法则，概括了建筑美学的基本内容。这十大法则即：统一、均衡、比例、尺度、节奏与韵律、布局中的序列、性格、风格、色彩、规则和不规则的序列设计。在中国传统园林建筑中的建筑美学理论是如何诠释的呢？中国文学中的“意境”论可以全面阐释传统园林建筑的意境美学。 意境是指文艺作品借助形象传达出的意蕴和境界。在王昌龄的《诗格》中最早出现了“意境”一词，他提出“意境”是中国传统美学“独有”的认识，是中国传统艺术的普遍追求。在西方建筑理论当中，《人文主义建筑学》是一部饱含激情的建筑理论著作，作者杰弗里·斯科特，他所提出的观点比较接近中国的“意境”论。作者指出将人类自身的功能行为映射成详细形式的目标，对于建筑来讲是创造设计的基础，同时认为良好的建筑应该具备三个条件，即方便、坚固和愉悦。 二、从晋祠建筑群的“意境”透析传统园林建筑的美学晋祠位于山西省太原市西南部晋源区，是晋水的源头。晋祠文化内涵丰富，融合了儒家、道家、释家文化，在建筑造诣方面，结合山光水色与文物古迹为一体，体现了中国传统建筑形式的特色。晋祠的创建时期已无法具体查证，在现存的文献记录中，最早可追溯到北魏郦道元的《水经注》和北魏时期收录的《魏书地形志》，当中记载“沼西际山枕水有唐叔虞祠”和“晋阳西南有悬瓮山，一名龙山，晋水所出，有晋王祠”，说明晋祠在当时已经存在，并且具有一定规模，相对闻名。 1.晋祠环境、选址的意境之美 晋祠的建筑设计以祭祀为主，背靠雄伟秀丽的悬瓮山，面临汾水，山青水秀、气候宜人。选址和布局上非常考究，依山傍水，符合风水法度。晋祠建筑群依山就势，山间的高地充分的向外借景，山势的起伏、地势的显现，很好地衬托着壮丽的建筑景观。建筑与周边的环境相协调统一，构成了晋祠独特的意境之美。 2.晋祠空间布局、建筑组成的意境之美 传统的宗庙建筑设计在空间布局上讲究“主次分明、中轴对称，纵向横向延伸、线性分布”的特性，以此来表现庄重、肃穆的氛围。晋祠建筑同样遵循这样的特性，但由于晋祠建筑中有民间修葺的建筑部分，因此本身布局上也有其独到之处。晋祠建筑群由北部、中部、南部三部分组成。北部建筑群有：文昌宫、东岳祠、关帝庙、三清洞、唐叔虞祠、朝阳洞、待凤轩、三台阁、读书台和吕祖阁，各个建筑依山排序、楼台高阁错落有致，建筑与建筑之间相互独立又相互连通，景色的连续性和层次性体现的淋漓尽致。南部的建筑群从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、王琼祠、真趣亭、难老泉、水母楼、公输子祠、台骀庙，建筑与景观相互辉映，亭台桥阁，泉流水潺彰显出古典园林的特色。但在意境美学中，最具有艺术价值的应当是中部的建筑群，中部建筑群由山门、水镜台、献殿、鱼沼飞梁、圣母殿构成，建筑结构严谨，艺术价值极高。 山门 晋祠的山门是晋祠建筑群中的一处微小建筑，但其设计独具匠心。在进入山门的这段路中，可看到被荷花围绕的崇福寺，寺的周围有水围绕，向西走穿过观音堂来到仙翁阁，可以从一片林子中隐约看到一处塔尖，这就是晋祠的山门。园林景观的呈现采用了先抑后扬的手法，景观由远及近，层层引人入胜，增强了其神秘感和神圣感。唐宋八大家之一的欧阳修曾作诗“古城南出十里间，鸣渠夹路河潺潺。行人望祠下马谒，退即祠下窥水源。地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。” 水镜台 穿过山门，看到的第一座古建筑为水镜台。水镜台是一座古戏台，前端上部和背面上端的建筑形式分别为单檐卷棚顶和重檐歇山顶，左右两端各有走廊与前后连通。古时候，人们的活动范围有限，戏台起到了集散地的功能，人们围绕着戏台开展各种各样的活动，在寺庙和宗祠建筑中，有这样一个露天却有相对围合的场所，其建筑的融合过渡性的意义远远超过了其本身的功能性。殿宇戏台的“外”构成了晋祠院落的“内”，彼此从属又互为依托，创造出一种微妙的内外互含的关系。由水镜台向西穿过会仙桥，是古莲花台，再穿过对越坊就进入了晋祠的核心建筑群，这组建筑以献殿、鱼沼飞梁、圣母殿为主。 献殿 献殿是晋祠的国宝级建筑之一，是祭祀圣母的殿堂。建于金大定八年，距今八百多年，建筑形式传承了金代时期的建筑风格。献殿面宽三间，进深两间，建筑为歇山式顶。献殿四周由槛墙和栏杆围合，没有墙壁，空间为半开敞式，显得通透性很强，整个殿堂也格外开阔，人们的视觉层次也丰富起来。
鱼沼飞梁 “鱼沼飞梁”是晋祠建筑中的一座十字桥，该桥形状巧致，结构新奇，是我国现存的孤例建筑形式。“沼”为方形水池，圆形称“池”，跨水而建的桥称为“飞梁”。水池中有游鱼，池上有跨水而建的十字桥，所以称之为“鱼沼飞梁”。俯瞰整个鱼沼飞梁，桥的形状就似一只展翅飞翔的鸟。从建筑的构成来分析，鱼沼飞梁处于献殿和圣母殿之间，起到四通作用，同时提升了建筑的灵透感与层次感。
圣母殿 圣母殿作为晋祠的主殿，不仅在晋祠建筑中最为古老壮丽，在国内宋代建筑中也是规模和体量较大的一座建筑。它位于主轴线的末端，殿高19m，顶为重檐歇山顶，殿内无柱，面宽七间，进深六间，殿身四周建回廊，前廊深两间，是宋代建筑中“副阶周匝”的最古实例。整个圣母殿的光照充分利用了自然采光，太阳光通过柱廊进入大殿，明暗相间，自然光与建筑的透、转、折、滤形成了殿堂内若隐若现、隐约昏黄、深不可测的环境状态，使人们不觉肃然起敬。 以晋祠作为传统建筑代表的分析可见，晋祠很好地利用了远山近水的自然条件，恰当地安排了建筑空间关系以及建筑群与环境关系，建筑与其周围相关环境（包括自然与人工因素）一同体现了建筑的意境之美，使得它们构成了一个有机的整体。环境是现实世界的体现，意境是人们在精神空间的抽象。因此在进行建筑创作的时候，要充分利用原有环境（包括原有建筑）的价值，做到建筑与环境相互适应、相互协调。从建筑美学角度上来看，这种协调不单是形式上的相似或对比，更重要的是精神上的融合，这样才能创造出更美好的园林建筑，取得更令人神往的意境。 |
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