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《姑苏晚报》 2019-09-08 北宋庆历七年丁亥（1047）农历正月，三位布衣竹杖的登山客从支硎山一路履巉岩，循幽径，望天平胜境而来。他们一路上寻访古迹、登高赋诗，游兴甚浓。三人之中，就有宋代著名诗家、新苏州人苏舜钦（1008-1049），其余二人是他的好友关永言、陆子履。自从罢职闲居苏州，寄情山水便成为苏舜钦的日常。 在素有“万笏林”之称的天平山，三人沿山路由上至下游玩，将沿途奇峰怪石一一收入眼底。他们先后经过石屋、龙门一线天，在半山腰处寻觅白居易诗中写到的白云泉。坐对石壁间流淌的汩汩清泉，苏舜钦兴奋地吟道： 逾岭到天平，上观石屋危。苍壁泻白泉，对之极忘疲。西岩列窗户，玲珑漏斜晖。嵌然似饤饾，人力安可施？ 三人用了整整六天时间，遍游苏州郊外名山。回到城中后，苏舜钦取“游山”为题，以撰写游记之笔法，将此行所获的诗料贯为五言长诗，挥毫落纸，顷刻而就。苏舜钦不仅是诗人，亦是北宋前期极负盛名的书法家，在当朝他的书法墨迹已成为人们竞相收藏的奇珍。或许是从天平奇石中获得的灵感，苏舜钦的这卷书法行草相杂，极富天真之趣。就在苏舜钦游山赋诗约两百年之后，凤墅逸客曾宏父将自己家藏及借阅所得的两宋名人手迹汇刻成法帖，帖以“凤墅”名，苏舜钦的《游山》诗卷亦被收入其中。近千年后的今天，《凤墅帖》孤本流存于世，让今人得以从楮墨间窥见宋人的文采风流，也让宋代名贤们当年在姑苏大地留下的足迹变得清晰起来。 就在苏舜钦往天平山抚石听泉的十三年前，时任苏州知州的范仲淹（989-1052）也曾登临到此，并留下脍炙人口的《天平山白云泉》诗。范仲淹于苏舜钦而言，可谓亦师亦友，两人的命运亦是荣辱相依。庆历三年，敢于直谏的苏舜钦因范仲淹推荐而出任集贤殿校理，监进奏院。范仲淹主持庆历新政时，苏舜钦是新政坚定的支持者，其张扬不拘小节的个性，却也为日后的跌蹶埋下了伏笔。仅仅两年后，苏舜钦就被劾罢职来到苏州，能够倾诉的对象唯有范仲淹等三五知己。 范、苏二公当年的通信尺牍，如今已难睹真迹，但《凤墅帖》中却收有一件范仲淹写给同僚好友王素（字仲仪）的信札，其中亦提到苏州：“七郎云，欲南中置少屋业耳，礼制中更不迁居也，走知之矣。昔年持服欲归姑苏卜葬，见其风俗太薄。因思曾、高本北人，子孙幸预搢绅，宜复堂构，乃改卜于洛，思远图也。吴中松楸有数房照管，又与奏官，似两不失志。仲仪以谓如何？”范家位于吴中的“松楸”即是天平山祖茔。范仲淹谈及自己为母亲服丧之时，本想扶榇南下将其归葬祖茔，却因为遇到“风俗”的阻力而作罢。虽然范母之墓最后被选在了洛阳伊川万安山，可范仲淹心中依然挂念天平祖茔，他专门将此事上奏朝廷，以尽慎终追远之责。聊聊数语间，透露出范公对原籍苏州复杂而深厚的感情。 据范仲淹二十世孙范兴禾在《范氏迁吴始祖唐柱国丽水府君墓门碑》中的记载：当文正公（范仲淹）在政府时，奏言臣家四世松楸，俱在于吴，请以白云庵为功德香火院，敕赐寺额。宋时将中央最高行政机构中书门下政事堂称为“政府”，范仲淹入“政府”始于庆历三年六月，担任参知政事，止于五年正月外放邠州知州。《凤墅帖》中所收的范仲淹信札大致就写于这段时期。正是在这一年多时间里，庆历新政轰轰烈烈开始最终却黯然收场，给新政的推动和执行者们带来的是仕途的起落和人生的悲喜。 一场以汴京为中心展开的改革，没能改变宋朝的颓势，却改变了范仲淹和苏舜钦各自的人生轨迹，也给千里之外的苏州平添了不少人文景观。苏州现存最古老的园林——沧浪亭，正是由苏舜钦所建，其开放性的格局，体现着园林与城市的融合。沧浪亭依偎着范仲淹主持修建的文庙府学，恰似一千年来难舍难分的师友情，自西向东汩汩流淌的沧浪之水，犹如君子之泽润物无声。当苏舜钦身处天平山中，面对奇石清泉、苍松翠竹，也不免会想起当时远在邓州的范仲淹。 吴会括众山，戢戢不可数。其间号天平，突兀为之主。杰然镇西南，群岭争拱辅。吾知造物意，必以屏大府。清溪至其下，仰视势飞舞。伟石如长人，坚立欲言语。扪萝缘险磴，烂漫松竹古。中腰有危亭，前对绀壁举。石窦落玉泉，泠泠四时雨。源生白云间，颜色若粉乳。旱年或播洒，润可足九土。奈何但泓澄，未为应龙取。予方弃尘中，岩壑素自许。盘桓择雄胜，至此快心膂。庶得耳目清，终甘死于虎。 范公的人格，如同傲然兀立的天平主峰，不动自威雄镇吴郡；范公的惠政，如同这泠泠白云泉水，可以泽被华夏九州。栖身岩壑依然心系社稷，若能换得政治清明，碎身陨首又何妨？在《天平山》一诗中，苏舜钦通篇都在以这座名山借喻范公精神，与《岳阳楼记》中的“先忧后乐”思想遥相呼应。有宋一代，范仲淹为国尽忠、在家尽孝的完美人格，苏舜钦诗书俱佳的才华飞扬，与吴中名山并垂青史，日后成为铸就吴文化之魂的核心元素之一。 所谓“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”千年来，人们循着范仲淹和苏舜钦的足迹登上天平山，并非只为游玩，亦是与古代先贤对话，汲取名胜古迹中蕴含的伟大人格力量。 |
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