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《苏州日报》 2019-09-07    ——苏州明代制玉工艺及制玉名家 是耶非耶子冈牌 现在玉器界有一个名词：子冈牌。人们常说：“现在流行的长方形（或近似长方形）玉牌是明代陆子冈发明的，并从陆子冈时代开始流行；玉牌的标准比例大致为6厘米长、4厘米宽，俗称四六牌，这个比例的玉牌较为完美；玉牌一面诗文，一面绘画，体现了陆子冈的文人化创作倾向……” 而今“子冈牌”已是玉雕界最具代表性的一种款式，但它真是陆子冈发明的吗？ 此类玉牌在明代以前确实并不盛行，但归为陆子冈发明也并无依据。今日我们所见此类子冈款的玉牌大多工艺粗率，而且牌子背面的书法只是从名人诗文间寻章摘句而已，不如传说中那么文雅。 陆子冈琢刻过玉牌吗？没有任何证据。根据陆子冈同时代或稍后的文人记载，陆子冈制作的多为文房用具，也有玉簪等实用物件，但从未有玉牌一说！ 大致与陆子冈同时期的陈继儒（1558—1639）在《妮古录》中记录：“乙未十月四日，于吴伯度家，见百乳白玉觯，觯盖有环贯于把手上，凡十三连环，吴门陆子（指陆子冈）所制。”那年乙未是1595年，觯是礼器，做盛酒用。 高濂《遵生八笺》（刊印于万历十九年，即1591年）中的《燕闲清赏笺》说起文房器具，提到了陆子冈多件作品： 水注。……又见吴中陆子冈制白玉辟邪，中空贮水，上嵌青绿石片，法古旧形，滑热可爱。…… 水中丞。……近有陆琢玉水中丞，其碾兽面锦地，与古尊罍同，亦佳器也。 印色池。……有陆子冈做周身连盖滚螭白玉印池，工致侔古，今多效制。 高濂提及的多件陆子冈作品，都是文房器物，而并未有玉牌。此外，文震亨《长物志》也说到了陆子冈作品，同样是《水中丞》条目，与子冈牌无关。 再有，时间相去不远的明代《太仓州志·卷五·物产》载：“所遗玉簪，价一枝值五六十金。”《苏州府志》中记载：“陆子冈，碾玉妙手，造水仙簪，玲珑奇巧，花茎细如毫发。”地方志的记载表明，陆子冈的玉簪很有名，同样也没说到子冈牌。 当时这些可靠的文字记载中，一字不提“很有创意”的子冈牌，可见子冈发明子冈牌一说，并无任何资料可以证实。尽管我们在大量传世玉牌上见到“子冈”或者“子刚”款，但其中究竟有没有子冈的手笔呢？实在是很难给出定论。可以肯定的是，这些子冈牌大多是子冈之后（明代晚期到清代）的玉工所为，而且数量庞大，或为当时苏州民间作坊批量生产——明清时期苏州工匠的作假也是远近闻名的。 冒名子冈标签的旧时工匠一定想不到，这些牌子在未来某一天给了子冈一顶巨大的桂冠。 独到之秘昆吾刀 明代玉器制作水准在中国古代玉雕史上谈不上高峰，但要在中国古代找一个治玉代表，却非陆子冈莫属了。明代之前的玉匠虽然创造了辉煌的玉雕文明，但他们在古代社会地位较低，声名湮没，很少有人会被记载。到了明代，技艺高超的工匠地位提升，时常被文人写进笔记，名载史册。而在这些大名被记下的工匠之中，陆子冈木秀于林，声名无人可比。 盛名之下，陆子冈的玉雕水准究竟怎么样？ 仔细分析明代文人的记载，陆子冈在玉雕方面的与众不同之处，至少体现在三点。 其一，在琢玉工具和琢玉方式上，陆子冈有独到之秘。《太仓州志·卷五·物产》载：“雕玉器，凡玉器类砂碾，五十年前州人有陆子刚者，用刀雕刻，遂擅绝今。……刚死，技亦不传。”意思应该是说，陆子冈与其他玉匠的琢玉方式不一样，他直接用刀雕刻，可惜这一手独门绝活没能传下去。这一点也耐人寻味，要用刀具在如此高硬度的玉石上直接雕刻似乎不可思议，是不是陆子冈有其他辅助工具？或者他用砣具做出了刀刻的效果，从而使人误以为是用刀刻的？可惜，这个秘密已经无从考证。 其二，陆子冈在款式设计上有创造性，引领风尚。《遵生八笺·燕闲清赏笺》有一句：“印色池，有陆子冈做周身连盖滚螭白玉印池，工致侔古，今多效制。”这个白玉印池被文人当成新鲜事物来描述，可见陆子冈确实善于创新；另一方面，“今多效制”，足见陆子冈作品引领玉雕风格，当时就有很多玉匠模仿其款式。 其三，陆子冈对传统有深入研究，善于将作品雕琢出古意。文震亨在《长物志·水中丞》中评论道：“近有陆子冈所制兽面锦地与古尊罍同者，虽佳器，然不入品。”挑剔的文震亨认为水丞不可用玉，用玉没品，但他也肯定了陆子冈作品为“佳器”。而这件作品与古尊罍相同，明显是根据青铜器仿古的。从存世较为接近子冈特点的作品看，他经常借用古代青铜器上的辟邪、兽面等元素。 张岱在《陶庵梦忆·吴中绝技》中载：“陆子冈之治玉，鲍天成之治犀，周柱之治嵌镶，赵良璧之治梳，朱碧山之治金银，马勋、荷叶李之治扇，张寄修之治琴，范昆白之治三弦子，俱可上下百年保无敌手。但其良工苦心，亦技艺之能事。至其厚薄深浅，浓淡疏 密，适与后世赏鉴家之心力、 目力，针芥相对，是岂工匠之所能办乎？盖技也而进乎道矣。”张岱的时代仅比陆子冈略晚，如此高度评价也足见陆子冈的手段了。 陆子冈是一代巨匠，然而他终究不是神。同时期的明代大文人徐渭（1521—1593）写过一首《咏水仙》：“略有风情陈妙常，绝无烟火杜兰香。昆吾锋尽终难似，愁煞苏州陆子刚。”诗的意思是，水仙的风姿，连陆子冈都很难雕刻出来，刀锋刻尽终究也没能达到很完美的程度。用陆子冈的玉雕反衬水仙的风姿，看似是写其技所不达，实则也是在暗夸其技。《苏州府志》记载了陆子冈“造水仙簪”，恰好与这首诗相互佐证。 通过上述资料，陆子冈是怎样一个玉雕家就十分明确了：他工艺水平极高，继承了古代雕刻传统，独创了一路雕刻技法，在款式设计上有创造精神，他是受到时人和后世推崇的一位传奇玉雕艺术家。 很幸运，玉雕史上一代名家陆子冈是苏州人，在明代，也只有苏州这样的玉器之城，才可能孕育出陆子冈这样的大家。 |
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