|
“看山是山，看水是水”的原话出自禅宗史书《五灯会元》卷17《惟信》：
这段话是摘自唐代禅宗青原行思大师的语录。青原行思大师是禅宗六祖惠能大师门下首座，人称“禅宗七祖”。 既是佛教中语，自然与修行有关 看山是山，是俗人境界。我们相信“眼见为实”，看到什么就是什么，完全相信自己的眼睛和判断力。山不是山，是什么？这种对自我认知充满绝对信任的态度，正是佛教眼中的“愚人”。 看山不是山，是修行者的境界。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露，亦如电，应作如是观。”世间万象，皆是虚妄。觉悟的人明白，我们看到的山水，是刹那生灭的连续相而已。所以“看山不是山”，而是幻象。 但是原话其实还有另一层境界：“看山只是山，看水只是水”。 这是明心见性的境界，也就是“悟”了。虽然晓得一切相是空的、假的，但是真空不离妙有，真相不离假相，相不离性，性不离相。 所以“青山依然旧青山”。 在佛教中来说，就是对佛理的不倦追求，到达大彻大悟的三重境界。 现实生活认知 其实在现实生活中，这三重境界依然存在，不过就是对事物认知的三个阶段。 看山是山：我们看到表层的一面，形成最初的简单而直观的印象。 看山不是山：随着我们阅历的增加、观察的仔细，领悟的增多，会发现原来简单的事物并不简单，包含着很多内在的东西。于是我们对这个事物的理解会变得丰富、深刻、多元，不再是肤浅而简单的印象了。 看山只是山：当我们看惯了这些内涵，将这些内涵视作习以为常，就发现世界本来不过如此。于是，就不再需要去深思、去细察、去体悟，又回到朴素的本质上来了。 这世界本当如此，我们豁然开朗。既不再是最初的肤浅认识，也不再纠结事物的多样性，因为我们知道，这多样性决定了他给我们最初的认知形态，虽然结论还是一样，但是内容完全不同了。 打个最简单的比方。 咱们第一次吃“包子”，知道了这个东西叫包子，这就是“看包子是包子”。 吃了几天之后发现居然除了肉包子，还有豆沙包、汤包、糖包、玉米肉包、梅菜扣肉包，这也太丰富了吧，我们一想到的就是自己喜欢吃的哪种口味的包子，而不单单只是包子这个表面称呼，这就是“看包子不是包子”。 再过几天，把所有包子都试了一遍，发现再怎么花俏，终归也只是个包子而已，和其他美食没办法比，这就是“看包子只是包子”。 我们对包子的认知就圆满了。 “看山只是山”，但我们看到的已经不是原来的“山”了，而是一个丰富的山，只不过这种丰富在如今看来又习以为常，不再是值得惊讶、好奇、研究的东西了。 第一次吃包子的人和已经成为包子专家的人，对包子的概念完全不一样的。虽然他们走到包子铺前面，说的都是一句话：“给我来个包子”。 这就是高深禅宗三重境界的生活实战。 |
|
|
