文物大讲堂|染古玉的两种方法：提油与火烧

在古玉的鉴定过程中，今有仿古玉，古有染色玉。当然，这两者玉器的次生变化是有学问的，除此我们还常常碰到煅烧过的古玉，那么这类古玉又该如何鉴别呢？

我们首先要区分氧化、腐蚀、沁色、炸裂以及包浆所带来的次生变化，其次又要熟知古时经过染色的古玉带来的次生变化。

用新提油染制的玉器，所选玉料往往质地粗糙，石性较强，多是仿制者为牟取利益所为。

因此新提油玉往往表皮干燥，没有温润的光泽，摸起来手感滞涩，其颜色也是显得很突兀，不自然，甚至还会出现血丝状条纹浮现在表面，基本谈不上什么艺术价值，不足为藏。

老提油玉则不然，其所作皮色色彩鲜明夺目，且与玉料本身融合地更为自然，反倒比真古玉的手感更加细腻。

关于玉器的染色，另一种方法是火烧。玉的人工染色是非常古老的工艺，只要存在对玉石颜色的追求，就存在人工染玉的可能。

玉在火里烧到一定程度的时候，会发黑，和墨玉很接近。但是这种方法也很容易鉴别；如果是真的白玉中带墨色，那么会有明显界限，黑白分明；如果是火烧成的话，则黑白不分，并且容易出现裂缝和网状条纹。

故宫存有一件属新石器时代的玉圭，圭表墨褐色，油亮似漆，从断面上看该玉器原为青玉料，可见表面上一层墨色并非土中沁色，而是人工染色。

晚清时期，宫廷失火，曾烧毁了大量的新疆和田玉器物，被烧玉器中产生的颜色变有白、灰和黑色。其中确有黑似焦油而表面光亮的，证明玉上的色变有可能是人工烧烤而成。

白居易的《放言五首》中有：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”《山海经》里有记载，祭祀的时候要把玉烧掉，并将它埋入土中。

（本文根据《文物大讲堂》李彦君老师讲座整理）

编辑：柠果格格

【小故事】

先秦史籍《逸周书·世俘解》中记载：“商王纣取天智玉琰五，环身厚以自焚，凡厥有庶吉，焚玉四千……凡武王俘商旧玉亿有百万”。

作为当时的商朝君王帝辛，在生死存亡之际为何会对玉器如此看重，以至投火自焚还要携带于身，这其中究竟有着怎样的含义呢？

原来，在当时的文化背景下，具有“通神”功能的玉器就显得卓尔不凡，甚至具备了“永恒不朽”的神奇意味。

这种文化现象发展到西周战汉时期，逐渐演变成为玉覆面、玉琀、玉塞甚至玉衣等随葬敛玉。所以商纣王帝辛在生命的最后时刻，选择了“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”。