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多年前，我读《史记》始知《太公阴符》、《太公兵法》，对苏秦、张良一书便为帝王师十分好奇。于是阅读过《六韬》、《三略》等兵书，一直没有找到《太公阴符》。偶于科研所一老者处得南怀瑾《历史的经验》，书中录有《阴符经》，以为《太公阴符》，读来感触良多。初读感觉不对劲，倒过来读，有豁然开朗之感。俗话说倒背如流，说的是对经典熟悉的程度。自己虽然不能倒背，但倒过来读，则别开洞天。遂于2014年1月9日，撰写《倒背阴符经》发于新浪博客，把经文倒着记录下来。
近两年来，时不时翻阅揣摩《阴符经》，有几点思索与同道分享：
一、古圣先贤为何不点破《阴符经》要倒着读？《阴符经》开篇“观天之道、执天之行，尽矣”。让人摸不着头脑，怎么上来就说讲完了呢？经文末句”阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣”，也感觉不是结尾。读来语义难懂，逻辑关系忤背。虽经几千年历代大家注释，但注释零零碎碎，既不系统，又不完整，当然也谈不上准确，难以自圆其说。诚然，书中涉及不少古典哲学基本知识，不要说领悟经书要义，光阴阳五行基本功，不假以时日也难以融会贯通。没有基本功而读《阴符经》，即便是告诉你倒读，有可能皓首穷经也是稀里糊涂。有了基本功，自己也能悟出其中奥秘。我深信古圣先贤心知肚明，不是故弄玄虚有意难为读书人。但只对关门弟子口传心授勘破玄机，避免空耗春秋。弟子则陡然心生“听君一席话、胜读十年书”的感恩之情。我们有理由相信，古代不少行当都存在“猫教老虎留一手”之弊病，不无“教会徒弟饿死师傅”的深切忧虑。这样看来，还是应该理解和尊重古圣先贤。
二、《阴符经》倒读后显现什么内在逻辑？读《阴符经》之所以能够成为帝王师，是“观天之道、执天之行“，研究天地人三者所共有的规律，从而把握规律，治理天下，实现君尊民安，达到治大国如烹小鲜之从容境界。怎样观天道呢？从天象开始。《黄帝内经》曰：“人中之阴阳， 数之可十，推至可百； 数之可千，推至可万。 天地之阴阳， 不以数推，以象之谓”。故开篇应为“阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣”。进而“八卦甲子，神机鬼藏。爰有奇器，是生万象”。很自然展开“阴阳相胜”之规律。经书主体详尽讲解五行运动规律，阐述天人合一之道，强调“立天之道，以定人也”。深入分析“人心，机也”，“五贼在心”。最后得出结论，“故天有五贼，见之者昌”。即能够把握好阴阳五行相生相克规律，则“三盗既宜，三才则安”。至此，把观察、把握和运用规律讲得十分透彻了。“观天之道、执天之行，尽矣”。由此看来，《阴符经》内在逻辑关系非常严密。
三、《阴符经》所谓“五贼”是个啥？一阴一阳之谓道。阴阳相反相成，相互推移，构成万物的本性及其运动的法则。无论大自然还是人，都表现为此道。《六韬》曰：“古者三皇之世，虚无之情，以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然”。五行生克是万物相互联系的本能。五行之中同样包含阴阳。阴柔者顺，则相生；阳刚者逆，则相克。《三略》有云：“柔者德也，刚者贼也”。五行相克即谓之贼。五行相生力道往往不及，而五行相克力道常常太过。太过则为盗贼。汉代大儒董仲舒认为，人也有“性和情”两面性。“性”属阴表现于外为仁，“情”属阳表现于外为欲。人的各种欲望太过则谓之贼。现代版的“五子登科”，人对孩子、女子、位子、房子、车子“五子”的欲望就是人心中的贼。孔子曰：“克己复礼为仁”。能把欲望约束克制于心内，毋发于外，就达到“仁”的境界了。立天之道在于安人，民意即为天意。《阴符经》“五贼在心，施行于天。故天有五贼，见之者昌”。因盗贼藏于人心，故“其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之因躬，小人得之轻命”。由此可知，五贼即五行之阳刚，换句话说，即天地、社会及人的过分欲望。
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