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六祖大师在《六祖坛经》所阐述的是每个人都本具的清净自性，所谓“菩提自性本来清净，但用此心直了成佛”，所谓“外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。”外禅内定是日常生活当中的一个准则，是修行的方向，是回复清净本性的路途，是直了成佛的大道。 为什么说是回复清净本性呢？因为每个人本具的心性原本就是清净的，由于“一念不觉生三细，境界为缘长六粗”，以致于迷惑、颠倒，而产生种种垢染、执着、习气，使自己的佛性变成众生性了；现在开始觉悟，想要修行，就要藉由各种方便法门回复自己的清净本性。在清净自性当中是一法不立，如果起一个着净的念头，那还是妄想，是净妄，仍然障碍了本心本性。所以六祖大师讲：“兀兀不修善 ，腾腾不造恶；寂寂断见闻，荡荡心无着”，这是清净自性的真实相，也就是心体的真实相，超越一切是非、善恶、种种相对法，也就是《金刚经》所讲的“无住生心”，所以这句偈子是形容本心本性的一种境界。 儒家的王阳明也讲：“无善无恶心之‘体’，有善有恶心之‘用’；知善知恶是良知，为善去恶曰格物。”这个真心、这个心体、这个心性是绝对的，是超越一切善恶相对法的。所以学佛修行要“善分别诸法相，于第一义谛不动”；善分别诸法相就是知善知恶、为善去恶；于第一义谛不动就是“寂寂断见闻，荡荡心无着”。修一切善法但这个心不落修善之相，不执着一切善法；不执着一切善法而又能修一切善法，这念心是一无所住，就是“寂寂断见闻，荡荡心无着”，这是就“理”上来讲。 在“事”上，佛事门中是不舍一法，否则怎么会以六度万行来圆成菩萨道呢？虽说是六度万行，但还是要销归自性，回归到“寂寂断见闻，荡荡心无着”。果然能做到修一切善法，这个心却始终是“寂寂断见闻，荡荡心无着”，心不执于一切法相，心始终是如如不动，而且能长久保任，这一生的修行就能有所成就。 |
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