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佛教是耆那教在婆罗门教土壤里开出的一朵花！一度绚丽的花朵，在外来杂草的影响下逐渐凋谢了，重新回归了孕育他的泥土！ 滋生出佛教的土壤，不是“苦集灭道”和“缘起性空”，这只是佛教的教义，是佛教发出的新芽。滋生出佛教的土壤，是婆罗门教的基础——被“业报轮回”搅拌过的“种姓制度”。能够发出佛教这棵新芽的种子，却是耆那教。 婆罗门教的种姓制度，把人分成四个种姓。这四个种姓分别是婆罗门（祭司）、刹帝利（武士）、吠舍（农民和工商业者）、首陀罗（无技术的劳动者）。此外还有一种“贱民”，连种姓都没有资格进入。一个人死后转世的好坏，取决于这个人对于婆罗门教的虔诚程度。如果极度虔诚，来生可以成神，最不济也可以成为婆罗门、刹帝利和吠舍等。如果不虔诚，就会堕落成为贱民，更严重者会变成畜生，乃至下地狱。 耆那教的基本教义，也是建立在业报轮回基础上的。和婆罗门教不同的是，耆那教否认了世界是由神创造的！耆那教反对祭祀，从而挑战了婆罗门的权威。在这个过程中，耆那教获得了刹帝利等种姓的支持。耆那教认为通过修行，可以得到灵魂的解脱，从而又获得了大量平民的支持。由于耆那教反对杀生，所以耆那教徒一般不从事农业和其它行业，大多数耆那教徒都选择了商业。 此时的婆罗门教和耆那教对抗，做一个比喻，有点像中国道教建立以前的那些方士和巫师们，与获得了士农工商支持的贵族们对抗。 耆那教制定了戒律，有着完备的现宗教体系；而婆罗门教还是带着原始宗教的影子。原始宗教在现代宗教面前，毫无竞争力。在内因和外因的共同作用下，耆那教的种子被种在了婆罗门教的土壤里，开花只是迟早的事情了！ 耆那教的实际创始人筏驮摩那，出自刹帝利种姓。佛教的创始人释迦摩尼，同样也是出自刹帝利种姓。这才是导致耆那教的种子开出佛教的花的一个重要条件。 释迦摩尼出家时，把当时各个宗派的修行方法潜心研修了一遍。释迦摩尼经过潜心修练后，觉得那些修行方法都不是“道”。最后释迦摩尼自己坐在菩提树下，发愿“不证菩提、不起此座”，终于在第七天睹明星而悟道。 释迦摩尼悟道后，找回了原先离他而去的几个随从，这几个人就是他最初的弟子。这时候释迦摩尼采取了耆那教成熟的宗教体制，开始他的传教布道活动。 当时印度各宗派的修行方法都很完备，很多宗派中都有修行水平很高的人。当时最高修行水平的是“无想定”和“非想非非想定”，释迦摩尼在这两种定之上，又加上“受想灭尽定”，从而为了拔高自己修行水平的高度。在那个遍地都是修行者的地方，这个“受想灭尽定”就使佛教的修行水平凌驾于耆那教之上。 由于婆罗门教根深蒂固，很多观念已经是深入人心了。佛教为了赢取信众的信仰，把婆罗门教的主神“梵天”纳入了自己的体系。梵天在佛教中的地位，只是佛教众多天神中的一员。在佛经中，通过梵天请求佛给自己说法，从而驳斥了当时一些婆罗门教的观点。这就使很多原先的婆罗门教徒皈依到了佛教。 佛教通过梵天战胜婆罗门教，最后印度教也是通过梵天打败了佛教。 吸收了耆那教和佛教优点的婆罗门教，在精通佛教教义的商羯罗改革后，形成了现代雏形的印度教。由于商羯罗对于佛教的教义十分精通，佛教在商羯罗的印度教面前便毫无优势可言了！商羯罗把梵天分为上梵和下梵，佛教的理论都被置于下梵的范围内，印度教再用上梵压住下梵一头。更为致命的是，印度教把释迦摩尼说成是毗湿奴的第九个化身，目的就是把坏人骗进地狱。这一种说法，给佛教造成了致命的一击。 佛教这么简单的被打败，看似有点不可思议，其实却也在情理之中。佛教当年击败耆那教和婆罗门教的优势，经过漫长地演变又变成了劣势。 耆那教在筏驮摩那死后，由于教众对于教义的理解产生了歧义，导致了耆那教分裂成天衣派和白衣派，最终继续分裂成了很多的小派别。佛教在释迦摩尼死后，教众也对教义产生了分歧。鉴于耆那教的教训，佛教徒们先后进行了四次结集，虽然没有阻止佛教的分裂，但是在结集过程中产生了大量的经典。这些经典使佛教这朵花更加得绚丽起来，却又不可避免地使佛教没有了最权威的经典。 佛教吸取耆那教的模式，设立精舍进行传经布道。在精舍的基础上，逐渐形成了寺院。这些佛教经典就保存在这些寺院当中。大量的佛教精英就在这些寺院里研修这些佛经。那烂陀寺就是这些寺院里最著名的。 那烂陀寺最早是帝日王时期所建，后又经过觉户王、幻日王等多个国王进行扩建，成为了古印度最大的佛教寺院，也是佛教的最高学府。《三藏法师传》描写“宝台星列，琼楼岳峙，观竦烟中，殿飞霞上，生风云于户牖，交日月于轩檐，羯尼花树，晖焕其间，庵没罗林，森疏其外。诸院僧室皆四重，重阁虬栋，虹梁绣栌，朱柱雕楹，镂槛玉础文柀，薨接瑶晖，榱连绳彩，印度伽蓝数乃千万，壮丽崇高，此为其极。” 那烂陀寺在鼎盛时候，主客僧众经常能达到万人。大家在这里学习大乘、小乘还有吠陀，同时也修习因明、语言和医学。整个那烂陀寺就是一个高等的学府。 商羯罗简单的把梵天分为上梵和下梵。佛教所有理论全部归于下梵，而压在佛教头上的上梵却解释不清。这个解释不清的上梵，就凭空增加了许多神秘性，这正是一个宗教所应该具有的。 随着唯识学说的兴起，佛教越来越不像一个宗教，反而越来越像一个哲学流派了！很多东西被解释得越来越透彻，反而失去了宗教应有的神秘性。在印度这个滋生宗教的土壤上，佛教越来越失去了竞争性。 因明作为世界三大逻辑体系之一，在佛教手中达到了极致。佛教屡屡运用因明的技巧，在一次次的辩论中取胜。随着佛教寺院的不断辉煌，各派弟子都能从佛教手中学到这项技巧。有关因明的《因明入正理论》后来落入耆那教手中，被耆那教当做秘籍一样收藏起来。大家都拥有了相同的武器，佛教当时唯一的致胜法宝，也不再是什么独有的武器了！ 佛教在辩论中不断地失利，全靠玄奘大师在印度求学时给撑了撑门面。就在玄奘大师回到中国不久，印度教的另一位大师鸠摩利罗就登门挑战。挑战的结果，使佛教最高学府那烂陀寺从公开授课改为闭门讲学。 随着佛教在论战中不断地失败，导致了大量的寺院和信徒改宗，佛教在印度的信众越来越少。 等到伊斯兰教入侵，像那烂陀寺那样的寺院被焚毁，僧众被大量屠杀。佛教在印度就再也无法重新振作起来了！ |
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