直面死亡，不必恐惧

生活中，也许很多人会产生疑问，什么叫死亡?死亡是什么样子的?该如何面对死亡……这些关于死亡的话题，生活中的我们好像从来很少考虑，也很少讨论过。或许，死，在我们的传统意识里，多少是一个令人忌讳的字眼。也正因此，纵观我们一直以来关于死亡的教育，几乎是一片空白。甚至于，当保险公司人员诚意向我们推荐一些与死亡有关的险种时，我们几乎条件反射般怒目而视然后拒之门外。这难道不是典型的鸵鸟精神吗?不谈死，死就不存在了吗?

佛家有云：我本不欲生，忽而生在世;我本不欲死，忽而死期至。人的死亡和出生一样，是个人无法选择的。无论是谁，最终都要告别所爱的人，告别世间的忙碌，一个人静静地面对死亡。

一切生命有生必有死，这是任何生命形式都无法抗拒的自然规律。作为一般的生命形式而言，生就生了，死就死了，几乎没有讨论的价值。然而，人作为高等动物，由于拥有自我意识，人能够将生命作为意识的对象来看待——能够将“我本身”作为思维的客体来认识，也就是说，无论是生命的起源、生命的过程还是生命的延续都成了自我意识的对象。因而，如何面对死亡的问题，也必然成了人类各民族文化的核心问题之一。

如何面对死亡，没有人可以相互取代，只能取决于个人的态度。听到死神的脚步，有的人惊慌失措，有的人视死如归，有的人淡定沉着……历史上的传奇人物，譬如黄继光、金圣叹，往往视死亡如无物，而更多的人是怕死的，譬如吕布临死前祈求当曹操的鹰犬，向忠发一被捕立即向蒋介石乞活。

事实上，死亡并不可怕，人类无须对死亡感到恐惧。死亡存在于生命的旅途中，宛如天边的晚霞。死亡引领着一个个生命体即将消逝于无边的黑暗之中，但它同样是一个个美丽的瞬间，它甚至与生命初来人间时一样绚丽、璀璨……

1955年4月18日，伟大的爱因斯坦病逝。临终前，他留下了一份遗嘱，在遗嘱中，有这样一节内容：“在我死后，除了护送遗体去火葬场的少数几位最亲近的朋友之外，其他不要打扰。我不要墓地，不立碑，不举行宗教仪式，也不举行任何官方仪式。骨灰撒在空中，和人类宇宙融为一体。切不可把我居住的梅塞街112号变成人们‘朝圣’的纪念馆。我在高等研院里的办公室，要让给别人使用。除了我的科学理想和社会理想不死之外，我的一切都将随我死去。”

的确，对哲学家来说，死是最后的自我实现，是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门，灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。然而，我们都不是哲学家，但最起码我们能从哲学家的世界中汲取一点精神营养，爱因斯坦教会了我们如何看待死亡，如何直面死亡。

曾经有这样一篇小说《莫亚的最后一课》，讲述的是一位身患绝症的哲学家教授，真实记录他如何面对死亡的来临。每个星期的某一天，他的学生，从四面八方赶来，就会聚集在他的床头，听他说或大家一起讨论死亡的课题。如此一来，死亡反而就显得不再可怕了，就算是在他弥留之际，他，以及他的学生，也能坦然面对了。

是啊，至亲的人陪伴在身边，我们就不会感到孤单，或是给我们一句亲切的安慰，或是给我们一个轻吻，或是给我们一个紧紧的握手……就是如此简单，可能就可以给我们带来很大的安全感，使死亡不至于令人如此恐惧了。

从我们出生那天起，我们就注定了难逃一死，也就是说，生与死，是一个最普通不过的命题，只可惜，我们从来只重视生的欢乐，却从来没有正视过死的心理问题。从人的心理角度来看，死一定是令人恐惧不安甚至是恐怖的。既然如此，我们为什么不正视这份恐惧，然后，想方设法减少死亡来临时带给我们的恐惧呢?