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“苏武牧羊”的故事怎么个来龙去脉呢？公元前100年，苏武以中郎将的身份带着100来人出使匈奴，本来是送回之前扣留的匈奴使者，表达善意的。没想到，匈奴单于外出打猎时，随行的副将张胜，跟之前投降匈奴的虞常，谋划干一票大的，为汉武帝献一份大礼——绑架单于母亲。 事情败露，绑票未遂，苏武这个使团负责人受到牵连，被扔进地窖里，不给吃喝。天不绝苏武，靠着喝雨雪水吃毡毛，几天后苏武还活着，被匈奴人视为神人，进而想要收为己用。 面对威逼利诱，苏武坚决不投降，还撂下狠话：“南越杀汉使，被灭国成为大汉的九个郡；大宛杀汉使，他们国王的脑袋还在大汉城门挂着；朝鲜杀汉使，也看着快要被灭国了；现在就剩匈奴了，我绝对不降，不怕惹事就杀了我吧！” 苏武出使匈奴 于是乎，苏武被发配到荒无人烟的北海放羊（匈奴单于说了，这些公羊啥时下崽了，就放你回去）。以前说起“北海”，基本上就公认是贝加尔湖，苏武持汉节牧羊19年的地方就是贝加尔湖。近些年来，有些“学者”为了文化旅游助阵，又提出苏武牧羊地在甘肃武威市民勤县的，还有说是宁夏中卫市中宁县的，这一下子“北海”在哪里也成了存疑的事了。 那么苏武牧羊的北海到底在哪里？【尔朱少帅】为您抽丝剥茧： 甘肃民勤县、宁夏中宁县说是苏武牧羊的证据之一就是“苏武庙”。我国有据可查的苏武庙有三处：甘肃民勤、宁夏中宁、河北丰宁。甘肃民勤的遗迹最多，有“苏武庙”，庙里也有“苏武碑”，碑上刻的是“崇祯岁次巳卯仲冬吉旦立......”也就是说民勤的苏武庙，明朝崇祯年代或者崇祯之前建造，建造目的不详。（目前，甘肃民勤是苏武牧羊的故地呼声很高） 宁夏中宁，曾经有明朝庆王朱栴（朱元璋的第15儿子）的牧马场，朱栴的封地就在宁夏，建苏武庙是为了保佑畜群平安。河北丰宁，雍正曾经在这里设立牧马场，建造苏武庙同样是保佑畜群平安。 保佑畜群跟苏武庙有什么关系？国人的惯例，360行，行行都要硬找一个祖师爷供着。工匠拜鲁班、商人拜关羽、屠夫拜张飞、唱戏拜李隆基、铁匠拜欧冶子......“苏武牧羊”的故事广泛流传一千多年，牧民把苏武当祖师爷祭拜也很正常。 苏武牧羊形象 所以说“苏武庙”证明不了哪里是苏武牧羊的故地。“关帝庙”全国都有分布，以关帝庙证明关羽去过哪里是不是很滑稽？况且甘肃民勤、宁夏中宁的苏武庙都是明朝的物件，怎么可以证明汉朝的事情？（宁夏中宁苏武庙明确是明朝洪武年间的，甘肃民勤的疑似崇祯年间或者更早） 甘肃民勤县志等史料中的证据，很可能是以讹传讹一起看看甘肃民勤，用来考证苏武牧羊故地是怎么写的。
不管是《明一统志》，还是《甘肃通志》，里面的话语都是“相传”“俗传”这样的字眼，也就是说这些所谓史料的作者，只是把道听途说的话语进行记录而已，也不清楚真伪。这样的连明朝原作者都不确定，只好以“相传”“俗传”字眼记录的资料，怎么可以用来证明汉朝的事情？ 甘肃民勤的“北海”也是来源于杜撰
为了有个“北海”，有人硬是将“白亭海”简化为“白海”，然后说方言里面“白”和“北”读法一样，于是乎甘肃民勤“白亭海”摇身一变成为了“北海”。 殊不知，“白亭海”这个名称是在唐朝才出现的。“白亭海”在汉代叫什么？偏僻荒凉之地没有人帮忙起个大名，这个小湖泊有好几个叫法“休屠泽”、“小阔端海子”、“都野泽”、“鱼海子”......反正字眼里面跟北海半毛钱关系没有。“白亭海”的名字怎么来的？唐朝时要在这里驻军，这湖泊名字太混乱，正好附近地方叫“白亭”，所以给这个湖泊起名“白亭海”，还在这里驻军叫“白亭军”。（塞外缺水，恨不得见个湖泊就叫海。） 匈奴不可能把苏武发配到汉朝的地界牧羊甘肃酒泉、张掖、武威，宁夏中卫，在苏武出使匈奴前已经成为汉朝辖地，甘肃民勤当时是汉朝的宣威县。匈奴难道会把把苏武发配到汉朝的地盘？不会这么搞笑吧？让【尔朱少帅】为您列一下证据：
汉朝的时候宣威县的北边，还有个居延县，在今天的内蒙古额济纳齐旗东南边。也就是说今天的民勤县，在汉朝的时候，南边属于宣威县，北边属于居延县。上世纪在内蒙古汉代长城烽火台遗址考古出土的“居延竹简”，出土2万多枚竹简，已经证明，汉朝早在公元前121年已经建起居延烽火台，而在公元前100左右，居延县早已经设立。
天汉二年（公元前99年），酒泉是李广利西出攻击匈奴的前进基地，在天山进攻匈奴右贤王斩获1万多首级；这一年李陵在酒泉、张掖为朝廷练兵。后来，匈奴人报复性围攻李广利，李陵主动请缨出击匈奴，分担李广利的压力。不久后，李陵就被匈奴包围俘虏了。 李陵与匈奴交战的地方，是在千里之外的漠北“浚稽山”。而早在公元前119年，卫青出定襄，出塞千余里，在漠北与单于交战。说明匈奴的政治军事中心早已经迁移漠北，发配苏武只能是往更北的地方。 贝加尔湖位置 苏武牧羊故地的“北海”还得是贝加尔湖还是大约相近时期班固的记载更靠谱，我们再回到《汉书》的记载：
苏武到了北海以后，熬过一段艰苦岁月，单于的弟弟於靬王来北海打猎，对苏武很是赏识，送吃送喝，还送马匹牲畜、器物、帐篷等。於靬王得病死去以后，随从众人离开。冬天，丁零人盗走了苏武的牛羊，让苏武重新陷入困境。 汉昭帝上位后，匈奴与汉朝和亲，汉朝要求送回苏武，匈奴人欺骗说是苏武已经死了。汉朝使者按常惠教的说：皇帝上林苑射了一只大雁，大雁腿上有帛书，说是苏武在北海。单于很是不可思议，只好承认苏武还活着。（常惠是与苏武一同出使的随从之一，归降匈奴多年） 小子写这么多可不是为了凑字数，因为这里面有好几个信息点很重要。 其一，於靬王赏赐苏武马畜。说明匈奴人，允许苏武除了牧牛羊，还可以牧马。这就说明“北海”距离汉地必然遥远，即便骑马也逃跑不了。假如在甘肃民勤县的话，民勤县距武威市区不到百公里，民勤县距离张掖也就300公里，不管去哪里苏武快马加鞭一天之内跑没影了。贝加尔湖距离汉两三千公里，只有够远才不怕苏武逃跑。 甘肃民勤位置 其二，丁零人偷盗苏武的牛羊。汉朝时，丁零人就是在贝加尔湖附近出没，这里也基本是匈奴人势力范围的最北端。苏武牧羊故地只能在贝加尔湖畔，不然，丁零人要偷个羊还得跨越几千里地？ 其三，汉朝使者说的“帛书传信”。汉昭帝在长安的上林苑打猎，猎到从被而来的大雁，使者这样一说就唬住了匈奴单于。苏武牧羊的北海是贝加尔湖，这个情况才可能发生。即使是汉朝使者胡诌，大雁往南飞这个道理，大家都知道，这才唬住了单于。 最后，苏武返回汉朝后，做的官职是二千石的“典属国”，典属国这个职位，就是专门负责对外事务，重点是处理外族归降这些事。而汉朝在甘肃设立过受降城，或许就有过苏武的足迹。所以甘肃民勤出现苏武庙、苏武祠、苏武山等等只能说明人们都他的纪念行为，明清方志诗歌传闻不足以采信。苏武牧羊故地，就是贝加尔湖。 |
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