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治病必求于本  《素问·阴阳应象大论》指出中医“治病必求于本”，《素问·生气通天论》指出“生之本”通于天，那么这个通天之“本”是什么呢?《 素问·生气通天论》给出的明确答案是“本于阴阳”，而且《素问·上古天真论》谈到养生“得道”的第一个标准也是“法于阴阳”。那么“阴阳”又是什么呢?帛书《易传》说“阴阳之合配日月”(通行本《易传》作“阴阳之义配日月”)，日为阳，月为阴，并说此“一阴一阳之谓道”。“得道”就是得阴阳。那么阴阳之象是什么呢?《系辞传》说“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月”，阴阳来源于太阳，没有太阳，就没有阴阳了，阴阳是现象，太阳才是本质，人们只看到现象，看不到本质，所以他们得出了错误的结论。 太阳的视运动产生了四季，四季有阴阳之分，所以《素问·四气调神大论》说:“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。  阴阳的运动形式 那么阴阳的运动形式是什么呢?是五运六气运动。《素问·天元纪大论》说:“欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁; 应地之气，静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。”“然天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。金木者，生长之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。” 那么四时阴阳与人体的关系是什么呢?脏气法于四时，天人合一，人与天地相参。《素问·脏气法时论》说:“合人形以法四时五行而治。”《素问·宝命全形论》说“人以天地之气生，四时之法成”，“夫人生于地，县命于天;天地合气，命之曰人”，“人生有形，不离阴阳”，“法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影”。 伤寒论的创作大纲 《伤寒论》论外感病抓阴阳大纲，就是抓四时阴阳，以四时定阴阳，以四时定脏腑，以四时定病情，以四时定治疗，称之为“四定”。突出一个“时”字，抓住了四时，就抓住了一切。 读《伤寒论》要以“六经病欲解时”为纲，读不懂“六经病欲解时”，就读不懂《伤寒论》。“六经病欲解时”是张仲景撰写《伤寒论》的大纲，要读不明白这个大纲，就不可能读懂《伤寒论》，就是在歪曲《伤寒论》。明白了《伤寒论》“六经病欲解时”，才能知道《伤寒论》是本源于《内经》《阴阳大论》的，是地地道道的经典之作，是理、法、方、药齐备的经典，不只是“经方”之书，更不能不要“六经”之名，不要“六经”之名，就是把《伤寒论》的“真髓”抽掉了，抛弃了《伤寒论》的大纲，得到的只是《伤寒论》的皮毛而已。 |
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