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自古以来，中国都是礼仪之邦，在儒家思想的影响下，逐渐形成许多接人待物的礼仪。有些礼仪或风俗非常好，至今依旧有借鉴意义，值得世人认真体会和学习，但有的礼仪在现代人看来不可思议，可称之为糟粕。所以，在学习古代文化过程中，要坚持“取其精华，去其糟粕”，如此才能更好地提升自身学识与素养。 封建社会中，女子地位相对低下，未出嫁之前，大门不出二门不迈，逛街购物几乎不可能。另外，婚姻大事全由父母做主，基本不存在自由恋爱的情况。成亲之后，女子不仅要相夫教子，还要遵从三从四德之规矩，稍微有哪些地方做得不到位，就会面临被丈夫休掉的局面。 
对于古代女子来说，她们把贞节看得比性命都重要，从“饿死事小，失节事大”之俗语中可见一斑。听过一个故事，古代的一名女子，由于不小心，胳膊被男的碰了一下，顿时恼羞成怒，回家后挥刀把胳膊砍掉，由此让人不禁想到古人常说的“男女授受不亲”。 从字面上不难理解，“男女授受不亲”六个字，指的是男女之间，不可以直接有身体接触，甚至坐近点都不行。《礼记》中写道：“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。”根据史书记载，“男女授受不亲”之礼教，最早在战国时期的《孟子·离娄上》一书中。 
齐国政卿大夫淳于髡，以博学多才、善于辩论著称，口才相当了得，与其同一时代的孟子，身为儒家代表人物，知识也非常渊博。有一天，淳于髡与孟子聊天，探讨的正是礼教方面的问题。淳于髡说：男女授受不亲，礼与？孟子不假思索地回答两个字“礼也”。 接下来，淳于髡提出质疑，并举了一个例子，如果嫂子因掉入水里而溺水，此时恰巧被小叔子看到，是否应该伸出援手，把溺水的嫂子救出来呢？（嫂溺，则援之以手乎）不得不说，此问题很刁钻，既然孟子赞同“男女授受不亲”，若小叔子想救嫂子，一定会伸手拉她，这样必然造成身体直接接触。 
假如不救的话，嫂子会溺水而亡，小叔子肯定会人指责，说他见死不救，不符合儒家提倡的仁义。孟子被称为亚圣，智商与情商都很高，面对看似没有完美答案的问题，他对淳于髡说道：“嫂溺，援之以手者，权也。”意思是说，做事要学会变通，生命高于一切，凡事都要以人为本，不能死脑筋。 多数人都听过古代“男女授受不亲”之礼教，却很少有人知道后面一句“援之以手者，权也”，其实这句才是精华。古人的智慧不容小觑，在很多方面并不逊色于现代人，规矩是死的，但人的思想是活的，有些时候，不可拘泥于礼教，堂堂正正做人，坦坦荡荡做事，无愧于心，无愧于天地。 |
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