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这首诗的密码在哪里？就在每章头两句。风，阳也。雨，阴也。风雨，犹云雨，是夫妻性爱活动的隐语。凄凄、潇潇、如晦，是一种性活动力度的象征。鸡鸣的喈喈、胶胶的不已之声，是性爱快乐的呼号。君子是丈夫，夷，通怡。诗人是个女子，丈夫长期不在家，独守闺房，闷闷不乐，郁郁寡欢，得了性饥饿病。今天丈夫回来了，真是久别如新婚，在鸡鸣喈喈、胶胶的不已声中，她脸上乐了，她的病瘳了，她心里高兴了。 当今学者屈小强在其《诗经之谜》中就此议论道：”三个’风雨‘句的反复吟唱，表现出女子对如胶似漆的性生活飘飘欲仙的心理感受；而对’鸡鸣‘的再三感叹，则可视为对男子性伟力的感激和赞美。“ 历代硕儒经生家对这首诗的解说也有沾着边儿的，如宋儒朱熹《诗集传》云：”风雨晦冥，盖淫奔之时。君子，指所期男子也。夷，平也。淫奔女子言当此之时，见其所期之人而心悦也。“朱熹这里用了”淫“”奔“二字是不妥的，这一对夫妻是在自己的家里过夫妻生活，何淫奔之有？相反，这不是淫诗，而是颂诗。这个女子歌颂丈夫对她的爱，她也很爱她的丈夫，所以这是一首夫妇恩爱的颂歌，是对爱情忠贞专一、诚笃深厚的礼赞。我们试把它今译于下： 风雨交加好威猛，雄鸡喔喔啼到明。 丈夫回到我身边，叫我怎能不高兴？ 风骤雨急呼呼响，雄鸡喔喔到天亮。 丈夫回到我身边，怎不治愈病思相？ 风雨交加天沉沉，雄鸡喔喔叫不停。 丈夫已回我身边，叫我怎不喜上心？ 但《毛诗序》却说：”《风雨》，思君子也。乱世则思君子，不改其度焉。“ 《毛诗序》这里自己打自己的嘴巴，只一个”思“字就把他的这通解说否定了。因为诗中出现了三个”既见“，”君子“就在身边了，还用思吗？其余那谬误的废话，也就用不着费口舌了。 然而，《毛诗序》的这种曲解对后世中国社会影响甚大，说什么很多气节之士虽处”风雨如晦“之境，仍以”鸡鸣不已“自励。这最多也只能算是从《毛诗序》的曲解中而产生的一种移花接木式的借题发挥，但若知道了这是一首性爱诗后，就不禁令人哑然失笑了。 还有一个更典型的例子，那就是《齐风·东方未明》中”折柳樊圃“这句话，如果不以密码去认知，不以”性读“去解密，这句话是读不懂的。而不懂这句话，则全诗也就不懂了。原文是这样的： 东方未明，颠倒衣裳。 颠之倒之，自公召之。 东方未曦，颠倒裳衣。 倒之颠之，自公令之。 折柳樊圃，狂夫瞿瞿。 不能辰夜，不夙则莫。 全诗三章十二句，可以说十句都好懂，唯独这末章突如其来的”折柳樊圃，狂夫瞿瞿“不知何意。”狂夫“，古今注家多训为狂妄的人，错了。《广雅·释诂》：狂，痴也。呆傻之义。狂夫，即傻男人。瞿瞿：惊顾貌。那么”折柳樊圃“是何意呢？今之学者译释道：”攀折柳条作菜园的篱笆，狂妄的人睁着眼看反。“有的说：”柳枝柔弱不能用来作篱笆，如那样做，连无知的人也会疑惑。“还有的说：”女子独守空房，丈夫不能放心，精心编制篱笆把她关在家里。“但是把这些解说放到诗行里去，却又跟上下文连不起来，无所关涉。 ”折柳樊圃“这句诗在末章的开头，应是”兴“的位置，但全诗又是”赋“的表现手法，这里应是赋、兴结合吧。那么折柳的象征意义是什么呢？ |
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