[原文]曲则全,枉①则直,洼则盈,敝②则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一③为天下式④。不自见⑤,故明⑥;不自是,故彰,不自伐⑦,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓'曲则全'者,岂虚言哉?诚全而归之。 [译文]委曲便会保全,屈枉便会直伸;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少取便会获得,贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式,不自我表扬,反能显明;不自以为是,反能是非彰明;不自己夸耀,反能得有功劳;不自我矜持,所以才能长久。正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话,怎么会是空话呢?它实实在在能够达到。 [注释]1、枉:屈、弯曲。 2、敝:凋敝。 3、抱一:抱,守。一,即道。此意为守道。 4、式:法式,范式。 5、见:音xian,同现。 6、明:彰明。 7、伐:夸。 [延伸阅读1]王弼《道德经注》曲则全, 枉则直, 洼则盈, 弊则新, 少则得,多则惑。 是以圣人抱一为天下式。 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉,诚全而归之。 [延伸阅读2]苏辙《老子解》曲則全, 枉則直, 窪則盈, 弊則新, 少則得, 多則惑矣。 是以聖人抱一為天下式。 不自見,故明; 不自是,故彰;不自伐,故功;不自矜,故長。夫惟不爭,故天下莫能與之爭。 古之所謂曲則全者,豈虛言哉,誠全而歸之。 |
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