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唐昭宗大顺元年（公元890年）发生的沙洲事变，不但造成了张淮深夫妇及其六子同日殒命。随后，张淮鼎执掌归义军，张议潮纵系在失去归义军领导权二十多年后，得以重新掌权。但这并没有给沙州政局带来稳定，其后数年，沙州政局变乱迭起。直到乾宁三年（公元896年）才趋于稳定。这段动荡的岁月，归义军的政权造成了巨大的影响，使得周边回鹘势力有机可乘，逐渐对沙州的归义军形成压迫之势。 在敦煌资料中，对于张淮鼎的记述少得可怜，而且极度破碎。使得我们对于他的面目几乎难以分辨，这和其父、兄的情况产生了鲜明的反差。直到现在也几乎没有人系统的研究过张淮鼎其人、其事，我们只能隐约的知道，自大顺元年他执掌归义军政权，短短两年后，他便因病去世。而且似乎他在位期间也没有得到唐庭授予的节杖，这从他在文献中一直自称沙州刺史归义军留后，可是初见端倪。 在张淮鼎病重期间，因其子嗣年纪幼小，他将归义军的政权托付给了索勋，命其辅佐他的儿子张朝奉。索勋是张议潮的女婿，沙州索氏也是当地豪族之一。其祖曾在吐蕃时期连续担任沙州都督之职，而索勋本人曾担任瓜州刺史长达十四年之久。敦煌保存的文献中，多次提及时任瓜州刺史的他兴修水利、疏浚河道，使瓜州万顷良田得以灌溉的功绩，可见索勋本人也不是个无能之辈。加之又与张议潮存有姻亲关系，可以推断在张议潮时期，索勋便是归义军集团中的主要决策人之一。 当有人站在一人之下，万人之上的台阶上的时候，几乎没有人能够抗拒再上一步的诱惑。显然，索勋也没能抵挡住这种致命的诱惑，他自立为归义军节度使。奇怪的是索勋不知通过什么渠道，居然打通了关节，唐庭于892年(唐昭宗，景福元年)，正式承认他是河西归义军节度使。这个归义军节度使的权杖，张淮深、张淮鼎兄弟苦求不得，而索勋却得来全不费工夫。 虽然获得了唐庭的任命，但索勋的做法显然打破了沙州豪门的权力平衡。这让沙州的其他豪门心有不甘，也许在他们看来张氏才算是沙州领袖的正朔，河西的局面是在张氏的领导下开创的，张氏为首领大家都无话可说。你索家也不比其他家族功劳多啥，凭啥你能夺了张氏的基业？就算是你获得唐庭的授节，可是唐庭现在的情况大家都心知肚明，自顾尚且不暇，对于沙州根本就是鞭长莫及。也就是在这种心理之下，张议潮的十四女（李明振的夫人），开始在沙州豪族中串联倒索。当时，李明振已经去世了，但是河西李氏的势力并没有收到多大影响。在张氏夫人（她的名字已经湮没在时光之中）的串联下，公元896年（唐昭宗，乾宁三年）沙州豪族们联手诛杀了索勋，“赖太保神灵，辜恩剿毙，重光嗣子，再整遗孙”。李氏拥立议潮之孙张承奉为归义军节度使，张议潮之柞，因而复振。 重新获得归义军节度使位置的张承奉就能从此掌握大局了吗？显然不能，河西李氏在张承奉上台的事件中，有拥立之功。自然要得到特别的照顾，于是李明振的四个儿子弘愿、弘定、弘谏、弘益，分别任沙州刺史兼节度副使、瓜州刺史墨离军使、甘州刺史、左武卫长使等职。从这个任命就可以了看出，李家几乎把持了归义军辖区内的军政大权，张承奉几乎就是个傀儡而已。 但李氏家族这种难看的吃相，又引来其他家族的不满，于是这些心怀不满的家族再次联手倒李扶张。不得已之下，河西李氏家族不得不将一部分权利让与张承奉，使沙州的权利再次回到了平衡的状态。公元900年(光化三年)八月，也就是张承奉成为归义军首领四年后。唐昭宗下诏，追认了既成事实，诏令张承奉为检校左散骑常侍，兼沙州刺史、御史大夫，充归义节度、瓜沙伊西等州观察处置押蕃落等使。可以看出唐朝这时候，对于沙州这块飞地的政权更迭早已是有心无力，不管是谁掌权只要奉唐朝的正朔就行了。 张承奉至天复年间(公元901-903年)一直是河西节度使，并奉唐朝为正朔，终唐之世，始终为唐经营河西，亦可谓不黍祖德。天枯(公元904-907年)以后，朱温挟天子而令诸侯，群雄逐鹿中原，唐王朝名存实亡。公元907年（唐哀帝天祐四年），朱温逼唐哀帝李柷禅位，改国号梁，享国289年的李唐王朝覆灭。张承奉于遂于公元910年（后梁开平四年），建西汉金山国，自称“白衣天子”。《新旧五代史 · 吐蕃传》中有相同的记载“沙州，梁开平中，由节度使张承奉，自号金山白衣天子”，这也是正史中仅有的关于西汉金山国的史事。有一种说法认为，张承奉所用国号，“西”指方位，“汉”指汉族人、汉人。“西汉”合意为西部汉人之国。“金山”又名金鞍山，在敦煌西南境，古为同楼兰与于阗、吐谷浑分界之岭，即今甘肃、青海、新疆三界之交的阿尔金山。按“五行”观念所指，西方属金，金为白色，所以“白衣天子”者，即“西方之天子”。 从张承奉立国的国号其实可以看出，沙州附近民众对于汉人身份的认同。虽然沙州其实也是各民族杂居的状态，但随着公元848年张议潮起义之后，生活在沙州的以粟特为代表的其他族群，迅速汉化。张承奉自立西汉金山国，未尝没有节境自保的意味，希望在周边异族的环视包围下，用汉人的身份唤起境内民众的支持。 可惜西汉金山国立国之时，归义军的势力早已不是当年勃勃初升的态势。其所拥有的辖区也不是张议潮时期的至少瓜、沙、甘、肃、伊、凉六州，虽然史籍中皆号称“归义十一州”，但其实其余的州郡貌似和张议潮真没多少联系，就是凉州虽被归义军光复，但貌似也没被归义军管辖多长时间。自从张淮深时期起，归义军的疆域日蹙，西州、庭州和甘州都被回鹘占据，对沙州的归义军形成东西夹击之势。肃州被龙家等部族控制，凉州因为有甘、肃二州所隔，早已音讯阻隔，落入温末、吐蕃之手。所以张承奉虽然自称“继五凉之中兴，拥八州之胜地”，实在是大话欺人，他所能控制的区域不过瓜州、沙州二州，和紫亭、悬泉、雍眼、石城、常乐、新城等区区六镇而已，治下人口已不过百万，只能算是当时河西地区一个实力并不出众的小邦国而已。 当一个国家国力弱小，而周边又强国林立的情况下，最考验君主并不是他的执政能力和军事素养，而是在各国政坛上左右逢源、长袖善舞的能力，张承奉似乎并不擅长这种技能。其实在西汉金山国成立之前，甘州回鹘和归义军的关系就已经十分紧张，敦煌史料中多次记载甘州回鹘骚扰沙州，焚毁寺院。 西汉金山国建立后，张承奉曾派遣罗通达统兵征伐楼兰，以恢复沙州与于阗的交通。我很怀疑这一计划的可行性，显然张承奉是想从南边恢复古丝绸之路的南线（也就是楼兰线），打破回鹘势力对沙州东西北三面的包围。但从沙州到于阗（今新疆和田县西约特干遗址）直线距离也有一千二百公里，而汉时的楼兰古国早已掩埋黄沙之下，正是因为楼兰地区环境的艰险，所以丝绸之路才改行北道，想要穿越茫茫戈壁，恢复丝绸故道的交通，这恐怕并不是实力孱弱的西汉金山国能够完成的。 而且，生活在这一带的少数民族政权璨微，也不是软柿子。最终，罗通达很有可能是无功而返，在他回师北上之际，还趁机进攻了伊州回鹘。在敦煌金山国文献中，对于这次出征有如下描述：“还乃于阗路阻，璨微艰危，骁雄点一千精兵，天佑顺盈，神军佐胜。……回剑征西，伊吾弥扫。”从这篇文献的记载上看，好像这还是场胜利的样子。问题是本来出兵的目的是向南寻求通道，结果去于阗的难走，璨微又不好对付，结果回兵路上趁高昌回鹘不备袭击了伊州。可是你想没想过，就一个甘州回鹘金山政权就很难应付了，你还主动去招惹高昌回鹘。 结果甘州回鹘果然大兵压境，敦煌东界的防线都被突破，回鹘军长驱直入，直抵敦煌城东安营扎塞。张承奉不得以连忙派人去“南蕃”求援，这个“南蕃”政权可能是指生活在陇西的温末或者吐蕃部落。最终，可能是在“南蕃”协助下，或者是在沙州军民的奋力抗争下，金山国击退了甘州回鹘的进攻，暂时保住了西汉金山国的国体。 但在公元911年，甘州回鹘再度来袭，这一次西汉金山国再也无力抵抗，虽然在敦煌保存的《龙泉剑神歌》中表达了对于战胜来犯回鹘的信心，“我帝威雄人未知，叱咤风云自有时，祁连山下留名迹，破却甘州必不迟”。但在战场上的沙州军队却是“沿路州镇，逦迤破散，死者骨埋囗囗，生者分离异土。号哭之声不绝，怨恨之气冲天”。也就是在这种情况下，张承奉不得不和回鹘签订城下之盟，以沙州百姓的名义向回鹘可汗上了《沙州百姓一万人上回鹘天可汗状》，约为父子之国，“可汗是父，天子是子”。西汉金山国和白衣天子张承奉降格为“西汉敦煌国”和“敦煌王”。 随着张承奉的去世，张氏政权灭亡。后梁乾化四年（公元914年）沙州大族、兵马留后曹议金接任了沙州的统治权，他废除了“西汉敦煌国”，恢复归义军称号，自称归义军节度使，史称曹氏归义军，沙州地区的汉人政权又展开了新的篇章。 |
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