01一般人读历史，比较关心“大事件”，比如帝王将相的成长史。而那些维持朝廷基本运作的人和事，往往无人深究。《显微镜下的大明》这本书正好填补了这一空白。这本书从基层政治层面以及底层人民生活为出发点，详细描述了大明王朝成立后，为控制人口流动，是如何严格确立户口管理制度的，为摸清天下户粮档案，那坐落于玄武湖中的冷门机构——大明黄册库的前世今生，以及，“皇权不下县”里暗含的微妙的官场平衡之术和肮脏的胥吏手段。 好了，在开始讲解这本书之前，我们先来了解一下作者马伯庸。马伯庸，著名作家，人民文学奖、朱自清散文奖、银河奖得主。有“文字鬼才”之称。说起马伯庸，有些人可能一时没反应过来，但说起“马亲王“，说起他编剧的《长安十二时辰》，相信各位朋友会马上恍然大悟。没错，马伯庸正是网络名人“马亲王”，《长安十二时辰》正是他的另一部作品。 02介绍完这本书的基本情况和作者概况，那么下面我就为你来详细讲述书中内容。 前面讲过，热播剧《长安十二时辰》正是改编自马伯庸的作品。这部剧因其历史细节的严谨广受好评，由此可以想见，《显微镜下的大明》必定也是同出一脉。 马伯庸写《显微镜下的大明》的动念，是基于听到朋友讲到的万历年间的一桩税案。这桩税案在正史《明实录》中只有一句冷冰冰的记录。但马伯庸不满足于此。他通过查找当时涉案的官府文书、信札、布告、奏章、笔记等还原了一副明朝时期地方政治全图。 经过这件事之后，马伯庸意识到，历史，不可只注目于朝堂，更要听到最底层的呐喊。因此，在《显微镜下大明》中，他收录了那些关乎普通百姓的人口流动、黄册档案的收集管理、基层政治生态的资料，编篡成一个个普通人的传记。 史学名家李义琼说过她的心愿：“让史学走向大众”，她希望给大众普及极富故事性的历史知识。马伯庸不负其厚望，成就了《显微镜下的大明》一书，用轻松的方式呈现给我们极其宝贵的明朝底层史料，让我们在关注朝斗宫斗之余，更贴近了那一段遥远的烟火生活。 在这里，为方便代入理解明朝普通人的生活，小播以唐朝大诗人李白穿越到明朝生活为视角，以《显微镜下的大明》为蓝本，来带领大家领略一番明朝人的生活。 03本书主要讲述三个部分的内容。
今天，我们先来聊聊第一个内容：李白若是生活在明朝，能不能像在唐朝一样，四处潇洒？ 我们都知道，李白在唐朝，是个仗剑吟诗走天下的人。他游览大好河山不得一日空闲。汪伦想要约他，还要骗他说自个家乡有十里桃花，万家酒店，这才让李白挤出点时间屈尊前来。 可见得，李白在唐朝是玩得很潇洒的，有太多风景名胜，名山大川等他去游幸，一般的风景都不能吸引他去赏光。 但若是他生活在明朝呢？ 对不起，大概率上他是很难像在唐朝时那么放纵不羁爱自由的。 为何李白在明朝寸步难行？皆因为明朝对人口与户籍管得很严。 04明朝接的是元朝的烂摊子。元朝是一个很奇葩的朝代，它的户籍体系叫作“诸色户计”，十分繁复琐碎。一般人很难扯得明白。在元朝，户籍的分类让人眼花缭乱。有按职业分的，如军户、民户、匠户。有按交税类型分的，如姜户、藤花户、葡萄户；有按宗教信仰分的，如僧、道、也里温；有按给贵族服务分的，如养老户、江南钞户等。 在同一类户籍下面，还按财产数量分为九个等级。而且，这些户籍的管理归口单位也交叉混杂。比如江南钞户名义上归户部管，税收却要上交诸王与驸马们。 表面看来，元朝把天下户籍分得清楚明白，实际上，体系混乱，错综复杂。马伯庸调侃道：那时候又没有电脑，如此乱局，就是有一百个耶律楚材也没有办法！ 朱元璋接手这个烂摊子后，内心是无比郁闷的，但要他就此放任，也是不可能的，因为第一个，朱元璋同志，是个控制欲很强的人。第二个，人说了，“夫有户口而后田野辟，田野辟而后赋税增”，说白了，就是治理天下，得把人口厘清了，田地归口了，才好收赋税啊。 朱元璋 基于这些原因，朱元璋先想了个救急的办法，号召各级官吏晓谕天下百姓：你在元代是什么户籍，现在还是什么户籍，别自己乱改。 05到了万历年间，户口制度渐渐成形，《大明会典》里着重强调了：所有军人、农民、驿站工作人员、盐场工人、医生、天文星象观察者、工匠、乐工，都不可以擅自转行。如果偷偷改变户籍记载的职业，想换轻松工作的，抓住你就要打八十杖。 这种制度弊端很多，几乎牺牲掉了社会活力和个人自由，但是非常适合维持稳定。在朱元璋心里，老百姓最好老老实实待在土地上，别到处溜达生事。 那么李白在这个样子的明朝，怎么动弹得了？ 在唐朝，李白的出身一直存在争议，有人推断他出自李唐宗室，很有可能是废太子李建成后裔。 如果李白在明朝，也属于逃亡贵族，那么他肯定不敢抛头露面，不可能去从军从商，那些职业都要查背景，要有清晰的继承脉络。也就是，得交待自己的祖宗从事过这些职业，李白怎么交得出来？ 他只有冒充流民，在明初一片混乱之际，只有失地农民们流离失所，他们可以按照洪武三年的特别要求：就地入籍。 06何谓就地入籍？元末明初天下流民逃户太多，朝廷要求他们返回原籍所在地，但如果有人不愿意回去，也没关系，可以在本地落藉，一样可以授田登记。 就这样，李白趁着朱元璋急欲招收流民种田交税的心理，可以择一地当农民。 但李白苦哈哈地当了农民，也别想着凭自己的满腹才华去流浪。因为他被户籍钉死了，前面讲过，明朝的户籍制度是不可以改职业，也不可以乱跑出户籍地的。 那怎么办？我们浪漫多情，豪气万丈的大诗人从此就面朝黄土背朝天地窝在那块地里了？ 既然不能换职业，那能不能不要这个职业去流浪？就是遁入空门去当和尚也比这好呀。 所谓上有政策，下有对策，如此高压的户籍政策之下，也不是没有人钻过空子。 大明对于户籍的管理，以里为单位，每一百一十户人家编为一里，一里造黄册一本，写明各户的丁壮、事产，凭此收税。这些人家中，如果一户人家壮丁断绝，就会被归类为绝户，自然也就不用缴税了。 因此民间就悄悄出现了一种作弊手段，就是让家里的丁壮逃离原籍，然后再向官府报备绝户，从此留在原籍的家人就可安享免税之福。 07正德元年，曾经有个法号叫法椿的高僧，据说就是绝户逃出来的独子。 人逃出来怎么办呢？只有两个选择：第一个，成为没有户口的流民，浪迹天涯。第二个，出家为僧、道，成为方外之人，只要寺观肯接纳，取得度牒，就有了合法身份。 李白会怎么选择呢？成为流民？这不太现实，他在唐朝时，谈笑有鸿儒，往来无白丁，若是现在成为睡天桥底下，成日捉虱子的脏汉子，不符合他的人设。 成为和尚道人？这个好，说不定可以云游天下！但是慢着，和尚道士清规戒律甚多，不能近色倒也罢了，关键还不能喝酒！这一条太苦了，不行，不喝酒弄不出诗百篇。 还有个更隐秘的理由：他李白是有政治理想的，在唐朝时，又是和贺之章混，又是在玉真公主面前献殷勤，为的是什么？还不是要在世上干出一番事业？ 做一个不能喝酒的和尚道士，又还从此绝了仕途？那还是算了吧，不如就守着一亩三分地，先熬着，夜里多读读书，想想科考的辙吧。 好了，这本书的第一部分内容就是这些，小播将陆续分享这本书其他的精彩内容，敬请期待。 |
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