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内家拳练功首要目的就是要练出内劲。不修炼“劲道”的武术是毫无内涵的、残缺不全的。武术技击的高层次，就是互相“较劲”的过程，并非单纯的拳来脚往。如我国一代武学巨匠王芗斋先生，之所以以其羸弱的身躯纵横武林数十年而罕逢敌手，就是因为他领悟了前人劲法劲意真谛。形意大家尚云祥先生的弟子也说，尚先生教人，讲究练功，找劲，很少讲招法。认为招法会因人而异，不切实用。故强调找劲，发劲。 但武林中素有“宁教十趟拳，不授一种劲”之说，对练劲过于保守，故“练拳容易得劲难，灵劲上身天地翻。六合相聚人难躲，遇敌好似弓断弦。” 其实，练劲是有专门的训练方法的，基本方法就是六合（于一）。 什么是六合（于一）？就是能在任何时候能在一点上能把所有的劲力打出去，现代说法叫做神意气形高度协调统一。练功夫的目标就是出手瞬间能产生最大的劲力，这个越强，功力越大。一切功夫都是围绕着这一目标设计和练习。长期练功（包括练拳套）就是练出这么一个习惯。成习惯了，功力就强了。不过是练武比日常生活行为要精细，精研细节，力求合一，故有要领之要求，以求功夫精湛。不关注细节，照样也能出功夫。好比打球，谁不能打，不讲求细节长期练也能打的不错，只不过用专业的姿势打才能练出高水平。这就是形意拳的本质，形意形意，有形有意，形与意合于一才能产生最大合力，击打出最强劲的效果。这是从合力而论。单一而论，形合在于规矩对，在于全体无滞，内外如一。意合在于固住神气不使散乱，在于极处意亦真。六合只是一个代表，六合无一不合。六合做到了就是整劲，内劲与整劲是一个东西的两个不同说法。 所以，拳法万千，六合为宗。为什么？因为做到了六合，才有了内劲，才算入了内家拳的门，有了内家拳的东西。 能合一，式式能合，不在于什么形，甚至不动中一用意就合上。练合最重要，既是初步，也是结束。核心的核心是神意合，就是刘奇兰讲的 固住神气不使散乱之意。 曾有人问，内劲是什么样的？其实前人早有说明，六合内劲产生后，有一定的表现形式，这在《内功经》中总结为通、透、穿、贴、松、悍、合、坚。曰通，劲之顺也；曰透，劲之速也；曰穿，劲之连也；曰贴，劲之络也；曰松，劲之涣也；曰悍，劲之萃也；曰合，劲之一也；曰坚，劲之转也。 有内劲和没内劲在实作上的表现为：如果必须靠手脚的冲撞力或者推力把人打飞，或者没有准备动作，手到对方身上，想打打不动，说明他没内劲。如果不钻不翻，接触到任何一点只需要微小的距离就能把人发出去，这个是内劲。 六合基本练法是站桩。形意拳科学，入门三年桩，加上其他基本功，练出功夫后才开始练拳，这时的拳才有了灵魂。形意上都没练出功夫而练拳套者，很难出功夫，多见众多功夫爱好者都属此类，练功多年还是体操，或者一身蛮力。 练法的基本内容形与意合一（就是六合，一码事）。练意，就是把意放远（头手脚三梢聚中入地，见《内家拳用意之我见》；为什么入地，见《一横一竖说劲力》），无论做何动作，都要做到固住神意不散乱，如意在远方写字一般，长期习之，自能练出意的功夫，不用力，触人人跌，随意而走。练形，就是以形配意，在不同的间架下找到最合理的合力，就是所谓的虚领顶劲，沉肩坠肘，含胸拔背，敛臀提肛，五指抓地都基本的东西。 六合都合虽说不易，却也不难。如果方法正确，坚持站桩与摸手，认真练上一年，不用冲撞力，仅通过接触点把人脚离地打起来（但打不远，随时间功力会越来越好）应该是可以做到的。 从生活体验说，推车，搬物，投掷，甚或吃饭写字无一不合，都是意到身体各部自动就调整到位，甚或不用意就自动做到了，所谓习惯成自然，这也是所谓拳无拳，意无意阶段。这时不会想着头手脚身如何配合的问题，真如此，反而有问题了。 要注意的是，练功找劲就是练功找劲，只要在六合上用功就可以了，不要掺杂其它的东西。尚式形意大家李文彬说：仅就找劲来说，还不是什么特高神妙的东西，可是尽管你千锤百炼地苦练，尚难求得“一锤定音”之效，哪还顾得什么周天与经络？如果把形意拳之道和丹道之术揉合到一起，确会影响后学们的思想和技术进程，实不可取。一语中的。在电影《剑雨》中黑石对神仙索说：“你要练戏法就练戏法，要练武功就练武功，非要两样一起来，能活到今天真是奇迹。” 总结起来一句话：得劲在凝神聚意，六合归一。 后话，桩功静练，五行动练，由静到动，练的都是不丢规矩下的六合于一，都是自练。然后才是搏击，自有一套新的章法。只会打几套拳，还谈不上博击，至多是具有了搏击的强大功力而已，练的好的，亦能对付一般人，硬打硬进就行了。 |
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