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即便是对于道教不太了解的人，也大多知道崂山乃是道教重地，道士众多。比较曾经一部名为《崂山道士》的动画片，让崂山道士火遍大街小巷。 片中，亮点颇多，尤其是仙人在会客时表演的法术，十分美轮美奂。故事本身也充满了寓意与玄奇，只是许多人并不知道，可以说是崂山道教开山始祖的张廉夫的人生也充满了玄妙的色差。 张廉夫，字静如，号乐山，本是西汉时一位才子，曾入仕途，官至上大夫，后弃职入道，在终南山修行数年，并云游名山大川，终成一代名道。 说起崂山众多道教庙宇当中，太清宫是最有名，也是记载最早的崂山道教祖庭。但其实，太清宫的前身三官庵和三清殿，就是张廉夫率弟子用了三年时间建造而成的，自然，他在崂山道教的功绩不仅仅是开创庙宇，更在于他来往于各处道教庙宇之间，推进各地道教经书典籍、经韵曲牌的交流，充实了崂山的道教典籍。 早在西汉初年，江西一户姓张的人家，就面临着数代单传要断了的人生课题，只因为儿媳田氏过门八年依旧没有生育。 一日，村里来了一个衣衫褴褛的讨饭老汉，张老汉把他带回家，田氏也毫无怨言，像伺候公婆一样服侍老人，一晃一年过去了。 某天，一家人回来发现老人不见了，只留下了两片竹简，上面写着：“善恶有报，祸福有主，谢赠膏丹，必做孕妇。来年生子，当令攻书，不求厚官，须称廉夫。” 众人这才发现老人该是一位隐士高人，那竹简旁还有个小布包，里面有一粒药丸，服用后，田氏果然生下一个儿子，并依照老人指点取名廉夫，这便是张廉夫初生的故事，虽然只是传说，但是也为其天赋异禀留下了证据。 毕竟，在西汉时期，教育是没有统一标准的，大体都在学习诸子百家及春秋、战国时期涌现出来的不同学术流派的知识。 而正是因为如此，黄老学说，成为了张廉夫的主攻方向，也依靠着知识的丰富被汉景帝刘启所重用，成为上大夫并对黄老学说进行挖掘和推广。 这让张廉夫如鱼得水，得以更加深入的研究，时间一晃就是就是六年，这时候，典藏的书籍已经不能满足他了，与其只是学习理论，不若实践才是他更大的追求，所以他为求真理断下决心，弃职入道独自来到了离长安最近的终南山修道。 如同崂山一样，终南山也是现今许多人都知道的道教的发祥地之一，而之所以选择这里，便是因为老子也曾在终南山楼观台著书讲经，这让醉心于黄老之学的他，认为这就是最好的修道地方。 就在此地，他也遇到了他的师父，多年的理论沉淀终于绽放光彩，使得他比众师兄进步得都快，在很短的时间内就完成了“吐故纳新”的功课。并在接下来的几年中，完成了别人需要30年才能完成的学业。 此时，张廉夫的内外修为已经达到上乘，于是明白深山修行也不能再进步了，而更广阔的世间才是他的天地，自此张廉夫下山，开始云游各地名山大川，以增长阅历见闻。并沿途帮助世人，收授徒弟。最终与徒弟们一同来到崂山。 自然的灵气，让张廉夫决定落脚此处，不光搭建了太清宫的前身，也为周围居民治病，让这座道场声名远播，更引来不少修道者。使得崂山开始成为道教又一个重要的场所，且开创崂山庙宇之后，张廉夫仍旧往来于九州大地道教庙宇之间，并都带回各道教庙宇的经典、经韵曲牌，充实崂山的道教典籍，使崂山道教在各方面都得以全面发展，以至于后世崂山道士都尊称张廉夫为“开山始祖”。 而张廉夫本身确实道行精深，谈玄讲道有独到之处。他认为：夫元气之在天地也，周际充满，混沦无朕；万物之居气中也，通贯互涵，氤氲不离。人之呼吸常与气通，一息不调则病，呼吸不续则死，如鱼之不可去水也。正是如此，才会让张廉夫年逾百龄，精神不衰，鹤发童颜，行走如常，结实健壮。 证道之旅☯心月 |
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