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摘 要：吴方言中，“玍”字读若滋，既可指称树桩、柴根或挖树桩等用的镢一类的农具，又可形容光秃的样子。“玍”字多见于宋元以来文献，但由于较为生僻，在传抄版刻或点校排印过程中易误作“生”字。禅宗文献中常见的“生笤帚”一词实为“玍笤帚”之误，指秃笤帚。今绍兴方言中仍保留“玍”这一方言俗字，读作[ts52],其本字当为“株”。 禅宗文献中习见“生笤帚”一词，又写作“生苕帚”“生苕菷”。例如： (1)南宋崇岳撰，善开等编《松源崇岳禅师语录》：“师云：‘嗄，也甚奇怪！一个生笤帚，一个破粪箕，搕堆头也用得着。’”(R121.596.2.15-17)[注] (2)南宋原肇撰，实仁等编《淮海原肇禅师语录》：“脚下破木屐，手内生苕帚。放不下拖却走，笑指时人不知有。”(R121.366.1.8-9) (3)元元长撰，嗣诏录《千岩和尚语录》：“上堂，僧问：‘释迦弥勒，犹是他奴，未审他是阿谁？’师云：‘粪扫堆头生苕帚。’”(J32.209.3.15) (4)明文琇《增集续传灯录》卷四《杭州径山古鼎祖铭禅师》：“僧问：‘祖意教意是同是别？’师云：‘破粪箕，生苕菷。’僧礼拜云：‘谢师指示。’”(R142.820.2.6-8) 据笔者调查，“生笤帚”一词在《卐续藏》中有15例，《嘉兴藏》中有2例。从诸多用例来看，“生笤帚”与“破粪箕”或“破木屐”“破沙盆”类同，其义显豁：“生笤帚”即破笤帚、秃笤帚，“生”似有破败、坏朽之义。考“生”本义为“生长”。《说文·生部》：“生，进也。象草木生出土上。”从词义引申的一般规律出发，我们很难将破败、坏朽之义与“生”字相联系。现行的大型辞书，如《汉语大字典》《汉语大词典》等亦未收录相关义项。那么“生”字何以衍生出破败之义？ 继续追踪，我们发现《卐续藏》中又有“玍笤帚”一词，或写作“玍苕帚”。例如： (5)南宋圆悟编《枯崖漫录》：“玍苕帚柄背时货，树倒藤枯旧阵图。一代年来低一代，灼然邪法实难扶。”(R148.174.a7-8) (6)南宋普宁撰，净韵等编《兀庵普宁禅师语录》卷中：“寒山拾得，扬下玍苕帚，拊掌呵呵。金华傅大士，空手把锄头，涕泪悲泣。”(R123.26.a13-14) (7)元正印撰，居简等编《月江正印禅师语录》卷下：“玍苕帚破粪箕，得便宜是落便宜。这般标致谁相似，灵鹫山中有隐之。”(R123.308.a11-13) (8)元惟一撰，宗义等编《了堂惟一禅师语录》：“正当十五日，不是心，不是佛，不是物，三家村里玍苕帚，十字街头破草鞋。”(R123.896.a10-12) 其他文献中也有用例。如： (9)明朱棣撰《诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经》卷三八：“佛如来，鸡鸣之时是属丑，仆仆起来伸两手，莫道趁忙捉起赤斑蛇。佛如来，看看到头却是玍苕菷也。”(P179.254.a8-b1) (10)明孟称舜《娇红记》第五出《访丽》：“那婆娘，生得罗刹样，是件儿，不停当。细端详，发似蓬松，体似虾，一见人逃往。身儿丈二长，脚儿尺二长。这正是破粪箕，玍笤帚，娶将来和你一对儿相厮像。” “玍笤帚”与“生笤帚”语境相同，语义近似，我们有理由把它们关联起来考虑。那么“玍”字何义？“生”“玍”二字孰是孰非？ 考清代以前的字书、韵书,皆未见“玍”字。《汉语大字典》收有“玍”字，音ɡǎ，方言，收录“怪癖，脾气不好”“调皮”二义。《汉语方言大词典》“玍”字收录七个义项：①吝啬；小气。②脾气乖僻；性情粗暴蛮横。③调皮。④不尖。⑤割。⑥抬头。⑦阴茎。[1]1351其中义项①②③⑤为官话，⑥为吴语，④⑦为闽语。以两部辞书中收录的义项解释“玍笤帚”一词，义皆难通。[注] 进一步梳理宋元以来文献资料，我们发现了两类与上揭议题相关的“玍”(偶或写作“生”)的用例。在这些用例中，玍可指树桩、柴根或挖树桩等用的镢一类的农具。 一、“玍”指树桩、柴根 这一意义的“玍”多与“柴”“树”组成双音词“玍柴”“柴玍”“树玍”等。例如： (11)元陈椿《熬波图·砍斫柴玍》附文：“亡宋年间，官拨草荡，此时盐数少。近年累蒙官司，增添盐额，别无添拨草荡，以是每岁煎盐不敷，才至起火便行缺柴。三四月间，柴苗方长尺许，已是开荡樵斫。至八九月内，已无接济，不免多募人丁工具，将荡内茅根、玍柴再行刮削砍斫。用茅拈三务缚束，名曰横。包柴、搬担、堆垛，陆续搬运入团。”“玍”字下有小注：“玍字，字书韵书俱不载，未详。” (12)元陈椿《熬波图·砍斫柴玍》附诗：“黄茅斫尽盐未足，官司熬熬催火伏。有钱可买邻场柴，无钱之家守盐哭。茅根得雨力未衰，昨日犹短今日齐。乱包急束少作堆，三寸五寸寻柴玍。” (13)清范寅《越谚》卷中云：“柴玍，山间有一种盘错老根，逢春生稊，名此。玍音滋，从俗。”又卷中：“荫山红，即杜鹃，生柴玍中，扫墓时盛开。” (14)明文琇《增集续传灯录》卷五《杭州净慈古田垕禅师》：“师拈云：‘乡谈满口，也怪他大士不得。灵山亦有一颂：赤脚过干溪，草鞋绊树生。仰身吃一攧，肚下污黄泥。’”(R142.851.b4-6) 例(11)(12)出自元代《熬波图》，作者陈椿是浙江天台人。该书记载了宋元时期华亭地区(今上海松江)下砂盐场的海盐生产工艺，将制盐过程绘作47幅图画。其中《砍斫柴玍》一图中生动描绘了盐场工人樵采薪柴的场景(图1)。煎盐需要大量的柴薪，一般需等五月梅雨过后，柴苗已长成，方可樵斫。[注]但因元初制盐量大增，柴薪不足，故而三四月间便开始砍斫柴苗，到了八九月间，供给不足，只好将剩余的那些三五寸长的树桩柴根砍斫后使用。从图1左半图中可以清楚地看到，工人手持镢头一类的农具，在山林之间挖取树桩柴根，这些柴根树桩便是“柴玍”。例(13)出自《越谚》，作者浙江绍兴人，记载“盘错老根”称为“柴玍”。例(14)中记载的偈语在日本无著道忠《葛藤语笺》中有异文，其中的“树生”后者作“树玍”，显然是一词之异，词义与“柴玍”略同，详见下文。 图1 陈椿《熬波图·砍斫柴玍》插图 二、“玍”指挖树桩等用的镢一类的农具 清代顾景星《白茅堂集》卷四三《徐文长遗事二条》：“今日天寒，客有杭人，复道数事。文长之椎杀继室也，雪天有僮局灶下，妇怜之，假以亵服。文长大詈，妇亦詈。时操欋收冰(昌按：欋音瞿，《释名》曰‘四齿杷’也)，怒掷妇，误中妇死。县尉入验，恶声色问‘欋’字作何书。文长笑曰：‘若不知书“生”未出头地耳？’盖俗书‘欋’作‘玍’也。尉怒，报云用玍杀。文长遂下狱。”顾景星在文中转述“杭人”所讲明代绍兴名人徐渭的轶事，似乎“玍”即“欋”之俗字；其子顾昌为“欋”字作注，进一步认为此处指的是四齿耙。但顾氏父子为明末清初湖北蕲州人氏，他们对浙江方言的转述和诠释未必完全可靠。 近代绍兴名人周作人《关于朱舜水》一文就不太同意顾氏父子对“玍”的解释，他说：“今越中不知有铁器名瞿者，四齿钯农夫掘地多用之，则名曰铁勺。别有一种似锄而尖，更短更坚厚，石工所用，通称‘山支’，或可写作芝音之‘玍’字，唯平常人家不备此器，取冰不必需此，灶屋中亦无冰可取也。二百余年间言语或不无变迁，可惜查不着这‘玍’字的现身了，但在朱、黄二公遗文中得见此俗语奇字，亦是很有意思的事耳。”[2]8-9周作人所言“山支”应该就是清代茹敦和《越言释》中所记载的“山株”。《越言释》卷下云：“今越人砍柴既了，又挖其根卖之，谓之柴株。其挖之也，用橛，谓之山株橛，或直谓之山株。……山株之较大者，用之于田，呼为耜头。……今南人之耜与橛，北人皆有之，谓之橛头。”“玍”音支，与“株”音近。《越言释》所记载的“柴株”即“柴玍”，挖取树桩的工具称作“山株(玍)橛”，简称“山株(玍)”。[注]周作人与茹敦和同为绍兴人氏，因此二人所记载的有可能是同一种农具，形似锄头，名“玍”。从《熬波图·砍斫柴玍》一图(图1)中也可清晰地看到，砍斫树桩、柴根的劳动者手中所持就是这一类的农具。 顾文所指的“欋”当为“”的异体字，指耕作农具“耜”。《集韵·虞韵》：“、欋，耜也。或从木。”如《越言释》所释，挖取树根的农具“山株(玍)”与耕地农具“耜”形制相同，大小有别，雪天用这种类似锄头的工具来凿取坚硬的冰块，也符合情理。故“杭人”称“玍”为“欋”。这里的“欋”应该是一个训读字。附注者顾昌不习吴语，因此只能根据古书注解对“欋”进行解释，将其释作“四齿耙”，由此导致了后人的误解。 今绍兴地区仍有这种农具，称之为“山玍”，俗写作“山子”，其形似锄头，前部较尖，用于山地开山耕种、挖笋等。浙江嘉兴桐乡地区亦有耕作农具山锄，俗称“山子”或“翻子”，锄口扁平，上部有半圆形铆，装有硬木短柄，常用于翻树根。[注] 上揭两种意义的“玍”古今辞书不载，就字形而言，其字取“生”字无头之形，寓意树木根株光秃，显然是一个会意俗字。其作“生”当为“玍”字之讹。至于称挖取树桩的农具为“山玍”，系由“山玍橛”省称而然。 三、“生笤帚”之“生”是“玍”字之讹 现在我们回过头来讨论“玍笤帚”“生笤帚”的“玍”或“生”的含义。“生”字显然也是“玍”字之讹。我们注意到前引用例中屡屡出现“破粪箕”对“玍笤帚”的例子，这应该是宋元明清时期民间流行的俗语。“玍”“破”对文，字义应该接近。“玍笤帚”又称“烂笤帚”“折笤帚”“缺笤帚”“坏笤帚”等。例如： (15)元佚名《女姑姑说法升堂记》：“兀那厮，你道我生的丑，一了说花对花，柳对柳，破粪箕寻着烂笤帚。你与我做个丈夫罢！” (16)明天然痴叟《石点头》卷六：“花对花，柳对柳，破畚箕对折苕帚。编席女儿捕鱼郎，配搭无差堪匹偶。” (17)清钱德苍选编《缀白裘》十一集《杂剧·串戏》：“花对花，柳对柳，破粪箕对子缺笤帚。今日同你拜一拜，来年养个小娃娃。” (18)清末《画图日报》：“花对花，柳对柳，破粪箕相对坏笤帚。” “玍”与“烂”“折”“缺”“坏”的含义也应该接近。明代浙江余姚学者朱舜水(1600—1682)的日本弟子安积觉(1656—1737)撰有《朱文恭遗事》，其中载录朱舜水所述俗谚一则：“有媒人，极言女子之姣，娶之而丑。夫家大怒，欲殴妇人，其人骂曰：‘花对花，柳对柳，破粪箕对生笤帚。’生音芝，俗字，犹言敝笤帚也。”[3]627该“生”字当为“玍”字之误。[注]周作人《关于朱舜水》一文中亦引录了该段文字，“生”引作“玍”，[2]8-9是也。安积觉引语称“玍笤帚”犹言“敝笤帚”，可见“玍”犹“敝”也。“破粪箕”与“玍笤帚”相对，指婚嫁的男女双方品貌、门户相匹配。 与安积觉同时，另一个日本学者无著道忠禅师(1653—1745)也对“玍笤帚”做出了解释。无著氏在其所著禅语词典《葛藤语笺》卷七“玍笤帚”条云： 《虚舟录》真赞文三曰：“玍扫帚，用得亲。”《断桥祇园录》文三“玍笤帚”。《天柱集》文廿八“玍笤帚”。《枯崖漫录》下文四：“隆首座号南山叟，扫痴钝塔，偈曰：玍笤帚柄背时货。”《义堂钞》曰：“玍音锥，与秃义同。”石门进虎子吃攧有偈曰：“赤脚过干溪，草鞋绊树玍。仰身吃一攧，肚下污黄泥。”又近有悼覩无见偈：“七十三年老树玍，全身放下在天台，顶门有眼覩无见，斤斧如何斫得开。”是乃用“玍”字作平声，与齐、灰二韵通。或曰“玍”力鸡切，俗音槌，亦音锥。故玍笤帚或作锥笤帚。[4]147 文中所引“赤脚过干溪”与“七十三年老树玍”两首偈语都是韵文，“玍”作为韵脚字，与蟹摄字“溪齐开四”“泥齐开四”“台支开三”“开咍开一”相押。此外例(12)中“玍”与蟹摄字“齐齐开四”押韵。而“生”是梗摄字，现代吴语的绝大多数地区梗摄舒声字保留了鼻韵尾或转为鼻化音，不与蟹摄字相押。据此，也可推断“生”当是“玍”字之误。[注] 日本无名氏于1800年左右编纂的《诸录俗语解》之《枯崖漫录》卷下“生笤帚”条亦云：“《燕南纪谈》后集下十一：‘玍，字书不出之。惟俗韵朱惟切，音锥，与秃义同。或作锥笤帚。’”[5]25标题中的“生笤帚”即“玍笤帚”。[注]《葛藤语笺》和《诸录俗语解》称“玍”字“与秃义同”，可见“玍”犹“秃”也。树木砍斫后仅余树桩，于是“玍”既可指称树桩，也可以形容光秃秃的样子。笤帚使用久了，细枝逐渐折断脱落，最后只剩下少数与帚柄相连的光秃秃的硬枝，故称“玍笤帚”，即“秃笤帚”也。其或称“烂笤帚”“折笤帚”“缺笤帚”“坏笤帚”，亦正取义于秃敝之义。蒋礼鸿称玍苕帚的“玍”字“盖俗字截生字之首以寓秃意也”，[6]171近是。《汉语方言大词典》引闽语称“不尖”为“玍”，与“秃”的含义也是一致的。[注] 由于“玍”字较为生僻，在传抄版刻或点校排印过程中易误作“生”字。后人或不详其义，故而又回改作“生”。如朱谦之整理《朱舜水集》[3]627，《禅语辞书类聚》[4]34，《诸录俗语解》所附词条索引[5]42，卓连营注《娇红记》[7]26，朱颖辉辑校《娇红记》[8]117等都将“玍”录作“生”。现代作品在出版排印过程也常常出现类似的错误。如1923年浙江诸暨籍诗人何植三在《农村的恋歌》中写道：“妹是鲜花，伊是柴玍，教我怎的不爱你？”自注：“玍，俗字，读如兹，树木老根，俗称柴玍。”[9]58其中的“玍”字在1929年出版的个人诗集《农家的紫草》中不误，但在赵家碧主编、朱自清选编的《中国新文学大系》第八集《诗集》[10]190，钱公侠编《诗》[11]55，笑我编《现代新诗选》[12]88中，都被误改成了“生”字。同样，前揭禅宗文献习见的“生笤帚”“生苕帚”“生苕菷”等词中的“生”，毫无疑问也是“玍”字的传刻之误。 四、“玍”的读音和本字 上引有“玍”字用例的文献，其作者主要为吴语区人，所以表示树桩或形容光秃的“玍”应是吴方言字。上文引《越谚》记录“玍音滋”，《朱文恭遗事》记录“玍音芝”，可见吴语中“玍”读若“滋”“芝”。在吴语区作者的笔下，又将该字写作音近的“支”或“枝”。如： (19)明佚名《一片情》第二回：“正是姻缘虽系分定，其中之颠倒翻覆，又不可测也。又古来说得好，破粪箕对着支苕帚，再无话说。况以赛康节本是个瞽目之人，只该也寻一个残疾的做一对才好。” (20)清代浙江仁和金堡《徧行堂集》卷二六《与南雄陆太守孝山》：“恰好揺铎老人，敲梆化主，花对花，柳对柳，破粪箕对着枝苕帚，想吾兄为一笑也。” “支苕帚”“枝苕帚”即玍苕帚。另外《葛藤语笺》又记“玍”字“俗音槌，亦音锥”。《广韵》“芝”字章母之韵，“滋”字精母之韵，“锥”“枝”“支”章母脂韵，“槌”字澄母脂韵。其中，“芝”“滋”“枝”“支”为止摄开口三等字，“锥”“槌”为止摄合口三等字。 在吴方言中，这几个字读音相近。知章庄组声母在近代吴语中已经合并。今北部吴语杭嘉湖地区的方言中，止开三支脂之不分，精知庄章组读[]，其余读作[i]。[13]187南部吴语中，止摄开口支脂之微四韵通常读作[i]或[]。[14]68绍兴方言中精组和知照组三等字合流，止开三支之脂不分，精知庄章组读[]；止合三精知照组字文白异读，文读音[E]，白读音[]。[15]34-37、12“芝”“滋”“枝”“支”今读作[ts52]，“锥”读作[tsE52]，“槌”文读作[dz231]，白读作[dz231]或[z231]，[15]48、54读音都很接近。因此各家所用记音字虽有不同，但在吴方言区的实际读音却是相同或相近的。故而文献中将“玍”的读音记成“滋”“芝”“锥”“槌”，又写作记音字“枝”“支”。 今绍兴方言仍称老树根为“柴玍”，民间多写作“子”字。[注]王福堂《绍兴方言研究》记录了“柴株头za11ts55d52”“柴株婆婆za11ts55bo55bo52”这几个方言词。[15]138其中 “株”和“玍”记录的应该是同一个方言词。 那么“玍”这个方言字的本字是什么呢？蒋礼鸿认为“玍”的本字是“鬌”。蒋礼鸿《义府续貂》：“章炳麟《新方言》二，谓脂歌相转……今此玍字音锥而或作锥，锥脂部字，转歌部为鬌,与章氏所说者其比正同。《说文》：‘鬌，发堕也。’帚之秃与发之堕，其义一也。……又按《匡谬正俗》卷六：‘问曰：关中俗谓发落头秃为椎，何也？答曰：按许氏《说文解字》云‘鬌，发堕也’，吕氏《字林》、《玉篇》、《唐韵》并直垂反。今俗呼鬌音讹，故为‘椎’耳。’然则玍即《说文》之鬌与唐时俗呼之椎无疑。”[6]171鬌，《广韵》澄母支韵，止摄合口三等字。吴方言中保留全浊声母，如绍兴方言中澄母字读作浊声母[dz][d],如茶[dzo231]、除[dy231]等。从古今读音对应关系来看，并不吻合。 考《广韵·虞韵》：“株，木根也。”株，知母虞韻，遇摄合口三等字。今绍兴方言中知庄章组声母读作[ts][t]两组。[]韵主要来源于止合三白读精知章组、遇合三鱼虞韵白读知章组以及止蟹开三知章组。[15]48例如[注]： “株”在绍兴方言中，文读作[ty52],白读作[ts52]。[15]48《说文·木部》：“株，木根也。”株的本义就是露出地面的树根、树干或树桩。古今音义相合。“玍”是“株”的方言俗字，又写作其他的记音字“枝”“支”[注]。清茹敦和《越言释》中记录的“柴株”用的就是“玍”的本字。周志锋先生《论<越谚>方俗字》中认为“柴玍”当作“柴株”，但也指出范寅《越谚》使用方俗字“玍”太随意，考证欠严谨。[16]其实“玍”字不误，范寅在这里使用的是吴方言区通行的方言字。 参考文献 [1] 许宝华,宫田一郎.汉语方言大词典[M].北京：中华书局,1999. 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