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爻辞（九四） 一、原文 九四，或跃在渊，无咎。 二、释义 1、游龙潜伏深谷之中，似跃而未跃，不会有过失。 2、虽然没有飞腾，但已经在活动，在准备。跃跃欲试，具有不可限量的潜在力量。九四离“田”的位置不远，龙会一跃而起，作为飞腾升空的起点。阳爻在阴位，刚刚离开下卦，升到下卦的最下方，显然缺乏安全感。待机而动的龙，或进或退，要把握最有利的时机，就不会发生过失和灾难。已经完成准备工作，进退有据，即或前进，也不会有过失与灾难。 3、龙时而有飞起之状，时而又伏处在深渊之中，这种情形没有过错。 三、爻理 1、因为居于九四的龙既不能安于“地”，也不能飞于“天”故而进退之间多有疑惑。这说明，龙所处的地位和时间还未达到飞腾的时机，因此，有时进时退的疑惑，“跃”，一方面是“自修”其功，另一方面是“自试”其力。 2、说明君子君子已经到跃跃欲试的阶段，决定进退应当谨慎，以把握最有利的时机。 示例：《易经》实战篇在讲解 小象辞（九四） 一、原文 或跃在渊，进无咎也。 二、释义 1、潜伏深谷，或跃藤上进，表明龙处在进去而无损害的时机。 2、《象传》说：有时飞起，有时伏处深渊，前进也不会有灾难。 三、象理 1、孔子说：“这是指君子之行，或上升，或下降，本来就没有什么一定不变的道理，这种行为并非出于自私的邪念。或进取，或隐退，本没有常规可循，这也并非是脱离群众。君子涵养道德，建功立业，就是要在需要自己的时候，抓住机会，不失时机，这样，才能尽可能地避免灾祸”。 2、九四爻上临九五之尊位，下应初爻而不得，或进或退，虽有上下“无常之感”，然而“跃在渊”中，目的并不存在“疑惑”，以期到达“进德修业”，“及时”而动的理想境界。 3、九四也是处在多重阳刚之上，也不在正中之位，上不在九五之天位，下不在九二之田位，中不在九三人位，而且比九三好多一层，即“中不在人位”，故感到“疑惑”。因为有“疑而未决”之警惕性，所以，没有灾祸。九四处于《乾》上卦之不正之位，陷入了进退两难的困境之中，然“疑”而能慎，则无大错。 示例《易经》实战篇在讲解 爻辞（九五） 一、原文 九五，飞龙在天，利见大人。 二、释义 1、龙高飞于天，利于大德之人出来治也。 2、阳爻在奇数而得正得中，是最理想的位置。龙遇到天时地利的条件，便可以飞腾在天，拥有无限的活动空间。如日当中午，居高临下，普照大地，潜力无穷。犹如刚健中正的伟大人物，已占据统治者的地位。至尊中正，皇帝被称作“九五之尊”。飞龙在天，普降甘雨，伟大人物惠及万民。伟大人物应当选择选能之士，以造福万民。贤者辅助伟大人物，施展抱负。具备才德的伟大人物，才能到达这一雄才大展的地位。 3、九五，当飞龙在天空自由飞腾时，此时利于出现有道德并且居于高位的人。 三、爻理 1、作为龙，在处于九五之位时，就如同有道德的人居于高位，因而能有所作为。此时就有利于出现大人，或者能见到圣人的功绩。 2、说明君子已经到了大展宏图的极盛时期，应当选荐贤能，完成造福人民的伟大事业。 示例《易经》实战篇在讲解 小象辞（九五） 一、原文 飞龙在天，大人造也。 二、释义 1、龙高飞于天，说明怀德之人可一举创就大业。 2、《象传》说：龙在天空自由的飞腾，这是大人奋发有为之时。 三、象理 1、孔子说：这是在比喻相同的声音是相互感应的，同类的气息是相互吸引的，水向湿处流，火向干燥的地方烧，云随着龙吟啸而涌动，风跟着老虎呼啸而出现。圣人创作卦的东西在于以类比的方式描绘和说明万物的情况，这样，万物就可以欣然呈现在人们的面前。依附于天的东西本来就亲近于上，依附于地东西本来就亲近于下，世间万物都是按照类别而想从相应。 2、事物之间存在着普遍的联系，一件事物的存在可能预示着另一件事物的发生。只要人们善于观察，就会从一件事物的发生与变化看到另一件事物的情况。君子秉持“飞龙”阳刚之德，所以，当“飞龙在天”之时，就象征着将有“大人物”出世，这就是“同声相应，同气相求”的道理。且“人以群分，方以类别”，圣人作卦就是以类比的方法和普遍联系的观点来“类万物之情”、“通神明之德”。 3、九五之爻所称颂的“大人”，他的心灵能与天地万物沟通，能像日月的光辉普照大地，治理天下也能顺应四时之节序，而且还具有如“鬼神”一样隐秘幽妙的能力揭示吉凶的预兆，因为他能行先天之道，所以，天也不违背他；后于天道而行事，却能顺应天时四序。天尚且不违背他，何况鬼神呢？ 4、身处九五之尊的“大人”，上应天时，下顺民情，其行事如四时之有序，如日月之同辉。且唯其如此，他也就上应天道而行，下可以顺应天时而动，所以，天地万物都能遵循他的号令。 示例《易经》实战篇在讲解 |
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