|
《易经》是中国最重要的传统典籍之一，但因其年代久远，文字古奥，而且形式独特（除了文字之外，还配有卦象），一直披着神秘的色彩，被视为“天书”。普通老百姓往往将其与占卜、风水等神秘文化联系起来。 《易经》在古代、甚至包括近现代可以说是一门显学，从汉代到清代，有众多知名学者为其做注，阐发自己对“易道”的见解，比如王弼、孔颖达、程颐、朱熹等学者都有注解《易经》的著作。 虽然如此，《易经》的神秘面纱并没有被完全揭开，没有证据可以证明历史上有谁完全参透了《易经》。 但是北宋著名学者邵雍却在著作中表示：孟子是真正读懂周易的人。他说：“知《易》者不必引用讲解，始为知《易》。孟子著书，未尝及《易》，其间《易》道存焉”。 这些话用现在的话说就是“不一定非得去对《易经》做注解，才算真正理解《易经》。孟子的著作，虽然从来没有提到过《易经》，但是《易经》的思想和精神却贯穿在孟子的著作里面”。 现存的历史文献中，孟子确实从来没有提到过《易经》一书，但是邵雍却认为孟子是真正读懂《易经》的人，这未免有些让人摸不着头脑。 邵雍是北宋著名的学者，与周敦颐、程颢、程颐、张载号称“北宋五子”，在易学研究方面有很高的成就（邵雍本人的著作也被认为是“天书）。 这么一位大学者说的话肯定是有根据的，虽然没有详细解释，但是我们可以依据《易经》和《孟子》这两部著作的内容去做一些揣测。 孟子有一句家喻户晓的名言叫“生于忧患，死于安乐”。孟子认为人应该居安思危，不能沉溺于安逸舒适的状态而不能自拔。 《易经》中的第十六卦豫卦也阐述了《易经》作者对“豫”的态度（“豫”字本身就是快乐、安闲、舒适的意思，就是孟子说的“安乐”）。《易经》的思想和孟子恰好是一致的。 《豫》卦六五爻的爻辞是“贞疾，恒不死”。“贞”在这里是经常的意思，这句话的意思是“经常生病但是一直不死”。 常常生病，会引起我们的警惕，会让我们学会自省，学会敬畏，珍爱自己的健康。相反，贪图享乐而一味纵欲，迟早是会作死的，平时不会出现什么问题，但是到了真正出现问题的时候肯定已经为时太晚了。 《易经》虽然很古老了，但是我们不得不佩服《易经》作者的智慧。 有一个长辈，生活就很不节制，尤其是经常熬夜，许多年来一直没有觉得自己身体有啥问题（其实也是有征兆的，只是自己没有意识到而已），结果突然猝死，才五十多岁。 清代李光地在《周易折中》中就讲：“如人之耽于逸乐，而不能节其饮食起居，是致死之道也。苟使纵其欲而无病，则将一病不支，而亡也无日矣”。 豫卦六五爻在这里象征君位，而九四爻象征大臣（象征意义可以是多重的，不一定非得是皇帝和大臣）。六五爻是阴爻，九四爻是阳爻，《易经》里面阳爻象征着强大，而阴爻象征弱小（阴爻和阳爻在不同的地方会有不同的象征意义），所以这里的象征意义就是：六五是皇帝，但是下面有一个很强大的臣子，随时会威胁到自己。 身边一直有这么一个潜在的威胁，让你觉得心里不放心，不就正像是经常生病而觉得不舒服吗？ 我们再看下《孟子》的话：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也”。可以清晰地看出，《孟子》所说的“法家拂士”，“敌国外患”正是豫卦里面的九四爻，正是所谓的“疾”。 可能正因为如此，邵雍才会说《孟子》一书虽没有明确提到《易经》，但是其思想精神却是和《易经》一致的。我们在佩服《易经》和《孟子》的深刻思想的同时，也不得不佩服邵雍敏锐独到的眼光。 |
|
|
